ذكر الإمام القرطبي أن معنى (السِّحْرَ) في اللغة (كل مموه لا حقيقة له ولا صحة) ووافق قوله قول الإمام النحاس [1] ، ووافقهم السمعاني حيث يقول:"السحر في اللُّغَة عبارَة عَن تمويهات وتخييلات وخدع" [2] .

وجاءت عبارات اللغويين قريبة من هذا المعنى، فيقول الفارابي:"السِّحْرُ: الباطل، وهو الأَمْرُ الْمُمَوَّه الذي لا حقيقةَ له" [3] .

ويقول ابن فارس:"السحر معروف، ويقال: هو إخراج الباطل في صورة الحق" [4] .

ووضحه كثير من المفسرين بعبارة قريبة من هذا المعنى دون التصريح بأن ذلك حده في اللغة، فيقول الماتريدي:"السحر: هو التحيير، وأخذ الأبصار، ولا حقيقة له" [5] .

وما ذكره القرطبي في تحديد معنى السحر أحد الأصول الثلاثة التي ذكرها ابن فارس في أصل مادة (سحر) حيث يقول:"السِّينُ وَالْحَاءُ وَالرَّاءُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ مُتَبَايِنَةٌ: أَحَدُهَا عُضْوٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ، وَالْآخَرُ خَدْعٌ وَشِبْهُهُ، وَالثَّالِثُ وَقْتٌ مِنَ الْأَوْقَاتِ" [6] .

وقد ذهب الخليل إلى معنى آخر، فقال:"السِّحْر: كلُّ ما كان من الشيطان فيه مَعُونة، والسِّحْر: الُأْخَذُة التي تأخُذُ العين" [7] .

ويقول ابن خالويه:"السحر في اللغة: دقة العلم بالشيء، ولطافة النظر، وحسن العبارة بأطراف الألفاظ، ومنه قولهم: فلان يسحر بكلامه" [8] .

(1) ينظر: إعراب القرآن للنحاس (3/ 46) .

(2) تفسير القرآن للسمعاني (1/ 115) .

(3) ديوان الأدب (1/ 181) .

(4) مجمل اللغة (488) .

(5) تأويلات أهل السنة (4/ 547) ، وينظر: تفسير البغوي (1/ 148) وباهر البرهان في معاني مشكلات القرآن (1/ 114) والدر المصون (2/ 31) وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/ 255) واللباب (2/ 328) وغرائب القرآن (1/ 346) .

(6) مقاييس اللغة (3/ 138) (سحر) .

(7) العين (3/ 135) (سحر) ، وينظر: المحكم (3/ 182) ، وتاج العروس (11/ 510) (سحر) .

(8) الحجة (322) .