في قوله تعالى: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ} سورة القصص: من الآية: (34) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال الشيخ عبد الفتاح القاضي [1] :" {معي ردءًا} فتح الياء حفص، وأسكنها غيره" [2] .

يتضح من خلال قول الشيخ عبد الفتاح القاضي أن حفصًا فتح ياء الإضافة إذا وقع بعدها حرف من حروف المعجم غير الهمزة بنوعيها، كما في قوله تعالى {معي ردءًا} وباقي القرَّاء على إسكانها، وقد نص على هذا كثير من العلماء [3] .

يقول ابن الجزري:"معي ردءا فتحها حفص" [4] .

-بيتي للطائفين

في قوله تعالى {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} سورة الحج: من الآية: 26.

جاء في الحاوي في التفسير، قال ابن الجوزي [5] :" {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} حرَّك هذه الياء، نافع وحفص عن عاصم" [6] .

نَصَّ العلامة ابن الجوزي علي فتح ياء (بيتي) وعزاها إلي نافع وحفص عن وعاصم، وقد عزيت - أيضًا - إلى أبي جعفر وهشام عن عامر، وعزيت قراءة الإسكان إلى باقي القرَّاء [7] .

وذكر الزجاج أن قراءة الفتح هي الأجود، ومن شاء سكنها [8] .

-ورائى وكانت

في قوله تعالى: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا} سورة مريم: من الآية: (5) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال العلامة ابن الجوزي [9] :"أسكن الجمهور هذه الياء وفتحها ابن كثير في رواية قنبل" [10] .

-ولي فيها

في قوله تعالى: {قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} سورة طه: من الآية: (18) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال الشيخ عبد الفتاح القاضي [11] :" {ولي فيها} فتح الياء حفص وورش وأسكنها سواهما" [12] .

(1) البدور الزاهرة (1/ 241) .

(2) تفسير الحاوي (مـ 30) (583/ 206) .

(3) ينظر: السبعة في القراءات (496) والمبسوط في القراءات العشر (342) والتيسير (172) والوجيز (285) والكامل (457) وإبراز المعاني (635) والنشر (2/ 342) وتحبير التيسير (500) وإتحاف فضلاء البشر (436) والكنز (2/ 597) .

(4) النشر (2/ 342) .

(5) زاد المسير (3/ 232) .

(6) الحاوي في التفسير (مـ 27) (522/ 73) .

(7) ينظر: السبعة في القراءات (196) والمبسوط (309) والتيسير (85) وجامع البيان (3/ 1386) والوجيز (260) والعنوان (135) والإقناع (270) والكامل (455) وإبراز المعاني (370) والنشر (2/ 327) وتحبير التيسير (473) وإتحاف فضلاء البشر (398) .

(8) معاني القرآن الكريم وإعرابه (1/ 207) .

(9) زاد المسير (3/ 118) وينظر: معاني القراءات (2/ 135) والكامل (443) وإبراز المعاني (586) والنشر (2/ 319) .

(10) الحاوي في التفسير (مـ 25) (493/ 221) .

(11) البدور الزاهرة (1/ 202) وينظر: السبعة في القراءات (426) ومعاني القراءات (2/ 145) والمبسوط (300) وجامع البيان (3/ 1366) والوجيز (253) والعنوان (131) والإقناع (349) وإبراز المعاني (596) والشمعة المضيئة (1/ 317) .

(12) الحاوي في التفسير (مـ 25) (493/ 209) .