أوجه: الأول إمالتها معا عنه رواية المغاربة, وجمهور المصريين, الثاني فتحهما عن رواية جمهور العراقيين, الثالث فتح الراء وإمالة الهمزة رواية الجمهور عن الصوري, وأما أبو بكر ففتحهما عنه معا العليمي, وأمالهما معا يحيى ابن آدم, والباقون بالفتح فيهما" [1] ."

رأى

في قوله تعالى: {وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} سورة النمل: ... من الآية (10) .

جاء في تفسير الحاوي، قال العلامة ابن خالويه [2] :" {رَآها تَهْتَزُّ} يقرأ بالتفخيم والإمالة. فأما كسر الراء والهمزة فتسمى إمالة الإمالة" [3] .

و في قوله تعالى: {فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ} سورة النمل: من الآية (40) .

جاء في تفسير الحاوي، قال الشيخ عبد الفتاح القاضي [4] :"رآى بإمالة الراء والهمزة لابن ذكوان وشعبة والأخوين وخلف وبتقليلهما لورش وبإمالة الهمزة فقط للبصري وتقدم أن إمالة السوسي للراء بخلف عنه" [5] .

3 -مما يمال للدلالة على أصله إمالة فواتح السور

(1) تفسير الحاوي (مـ 26) (505/ 179) .

(2) ينظر: الحجة في القراءات السبع (269) وينظر: عزو القراءات في الصفحة قبل السابقة هامش رقم (5) .

(3) تفسير الحاوي (مـ 30) (574/ 193) .

(4) ينظر: البدور الزاهرة (279) .

(5) تفسير الحاوي (مـ 30) (574/ 172) .