إشباعها [1] ، وقد نصَّ على هاتين القراءتين كثير من العلماء [2] ، فيقول ابن الجوزي:"قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع: {ويتّقهي} موصولة بياء. وروى قالون عن نافع: {ويَتَّقْهِ فأولئك} بكسر الهاء لا يبلغ بها الياء" [3] .

وقد احتج ابن خالويه للقراءتين بقوله:"قوله تعالى: {وَيَتَّقْهِ} يقرأ بكسر القاف وإسكان الهاء، وبإسكان القاف وكسر الهاء بياء وباختلاس حركة الهاء. فالحجة لمن كسر القاف وأسكن: أن الهاء لما اختلطت بالفعل اختلاطا لا تنفصل منه في حال ثقلت الكلمة لجمعها فعلا، وفاعلا، ومفعولا فخفف بالإسكان. والحجة لمن كسر الهاء وأتبعها ياء: أنه كسر الهاء لمجاورة كسرة القاف، وقوّاها بالياء إشباعا لكسرتها. والحجة لمن حذف الياء واختلس الحركة أن الأصل كان قبل الجزم (يتقيه) فلما سقطت الياء للجزم بقيت الهاء على ما كانت عليه. والحجة لمن أسكن القاف وكسر الهاء: أنه كره الكسر في القاف لشدتها، وتكريرها، فأسكنها تخفيفا أو أسكن القاف والهاء معا، فكسر الهاء لالتقاء الساكنين، أو توهّم أن الجزم وقع على القاف لأنها آخر حروف الفعل، ثم أتى بالهاء ساكنة بعدها، فكسر لالتقاء الساكنين" [4] .

(1) ينظر عزو هاتين القراءتين في: السبعة في القراءات (457) والمبسوط (320) وجامع البيان (3/ 975) والوجيز (268) والعنوان (139) والإقناع (248) وتحبير التيسير (483) والبدور الزاهرة (224) .

(2) ينظر: زاد المسير (3/ 302) والقرطبي (12/ 295) والبحر (8/ 63) والدر المصون (7/ 438) واللباب (14/ 439) وغرائب القرآن ورغائب الفرقان (5/ 207) وفتح القدير (4/ 54) وحدائق الروح والريحان (19/ 390) .

(3) زاد المسير (3/ 302) .

(4) الحجة في القراءات السبع (263) وينظر: الحجة للقراء السبعة (5/ 327) وحجة القراءات (504) والكشف (2/ 141 و 142) .