وعاصم ويعقوب والحسن وقتادة وطلحة والأعمش وابن أبي ليلى وأبو حاتم وابن جرير [1] (سُوى) بضم السين منونًا في الوصل. وقرأ باقي السبعة بكسرها منونًا في الوصل. وقرأ الحسن أيضا (سوى) بضم السين من غير تنوين في الحالين أجرى الوصل مجرى الوقف" [2] . يتضح من خلال قول الإمامين القرطبي، وأبي حيان أن الإمام الحسن قرأ كلمة (سوى) من غير تنوين في الوقف والوصل، فأجرا الوصل مجري الوقف، لا لأنه ممنوع من الصرف."

وذكر ابن جني أن ترك الصرف هنا مُشْكل، وينبغي أن يحمل على الوقف [3] .

الوقف بإبدال التاء هاءً

كما في قوله تعالى: {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} سورة مريم: من الآية رقم (2) .

جاء في تفسير الحاوي، قال العلامة البنا الدمياطي [4] :"وقف على {رحمت} بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب" [5] .

نصَّ العلامة البنا الدمياطي على أنَّ ابن كثير، وأبا عمرو، والكسائي، ويعقوب وقفوا على {رحمت} بالهاء بدلًا من تاء التأنيث [6] .

(1) هو: محمد بن جرير بن يزيد الإمام, أبو جعفر الطبري الآملي البغدادي, أحد الأعلام وصاحب التفسير والتاريخ والتصانيف أخذ القراءة عن سليمان بن عبد الرحمن بن حامد بن خلاد، وروى الحروف سماعا عن العباس بن الوليد ويونس بن عبد الأعلى وأبي كريب محمد بن العلاء وأحمد بن يوسف التغلبي (310 هـ) . ينظر: غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 106) .

(2) البحر (7/ 347) .

(3) ينظر: المحتسب (2/ 52) .

(4) ينظر: إتحاف فضلاء البشر (375 و 376) .

(5) تفسير الحاوي (مـ 26) (455/ 193) .

(6) ينظر عزو القراءة في: الإقناع (256) والنشر (2/ 134) .