قتيبة [1] كما أورده الجوهرى في مادة (شطن) [2] مما يدل على أنّ النون فيه أصلية وأنّه مشتق من شطن.

كما رجّح اشتقاق (الشيطان) من (شطن) الأزهرى الذي يقول:"قال الليث: الشيطان فيعال من شطن، أي بعد. قال: ويقال: شيطن الرجل، وتشيطن، إذا صار كالشيطان وفعل فعله. وقال غيره: الشيطان: فعلان، من شاط يشيط، إذا هلك واحترق، مثل هيمان وغيمان، من هام وغام. قلت: والأول أكبر، والدليل على أنه من شطن قول أمية بن أبي الصلت يذكر سليمان النبي:"

أَيُّمَا شَاطِنٍ عَصَاهُ عَكَاهُ [3]

أراد: أيما شيطان" [4] ."

فشاطن اسم فاعل من (شطن) ، واستعمال اسم الفاعل (شاطن) من (شطن) في البيت يرجّح أنّ الشيطان من شطن بمعنى بعد، إذ لو كان من (شاط) بمعنى هالك لقال (شائط) ، ولن يختلّ الوزن بذلك.

ويقوي هذا الترجيح أيضًا؛ أنَّ بناء فعلان أكثر من بناء فيعال، لأنّ النون إذا كانت طرفًا بعد ألِفٍ وقبلها ثلاثة أحرف فأكثر فالغالب عليها أن تكون زائدة [5] .

(1) ينظر: غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري (المتوفي: 276 هـ) تحقيق: د. عبد الله الجبوري، الناشر: مطبعة العاني - بغداد - الطبعة: الأولى، 1397 (3/ 759) .

(2) ينظر: الصحاح (5/ 2144) (شطن) .

(3) البيت من بحر الخفيف، وشطره الثاني: ثُمَّ يُلْقَى في السِّجْنِ وَالأَغْلالِ، ينظر: ديوان أميّة بن أبى الصلت، تحقيق الدكتور: شجيع جميل الجبيلى - دار صادر - بيروت لبنان - الطبعة الأولى 1998 م (106) . و (عكاه) أي (شدَّه) يقال: عكوته في الحديد والوثاق عكوا إذا شددته ينظر: التهذيب (3/ 27) (عكا) .

(4) تهذيب اللغة (11/ 214) (شطن) .

(5) ينظر: الكتاب (3/ 218) .