يتضح من خلال النص السابق أن الجمهور قرأ (رِدْءًا) بالهمز، وأن نافعًا وأبا جعفر والمدنيين قرءوا بحذف الهمزة (ردا) . وذكر ذلك كثير من العلماء [1] ، من ذلك قول أبي عمرو الداني:"قرأ نَافِع (معي ردا) بِفَتْح الدَّال من غير همز وَالْبَاقُونَ باسكان الدَّال والهمز" [2] .

ويقول الطاهر عاشور:" (رِدْءٍ) بِالهَمْزِ فِي آخِرِهِ: الْعَوْنُ. قَرَأَهُ نَافِعٌ وَأَبُو جَعْفَر ردا مُخَفَّفًا. وَقَرَأَهُ الْبَاقُونَ رِدْءًا بِالهَمْزِ عَلَى الْأَصْلِ" [3] .

وبالرجوع إلى كتاب السبعة لابن مجاهد - اتضح أن نافعًا وحده قرأ بحذف الهمزة, وأن سائر القراء يقرأون بالهمز [4] .

وذهب الفراء (207 هـ) إلى أن حذف الهمزة ورد عن أهل المدينة , إذ يقول:"وأهل المدينة يقولون (ردًا) بغير همز" [5] .

أما عن كيفية حذف الهمزة, فيقول العكبرى:"ردءًا"حال, ويقرأ بإلقاء حركة الهمزة على الدال وحذفها" [6] ."

وبناء على ما سبق يتضح أن طريقة تخفيف الهمزة هنا هو حذفها, ونقل حركتها إلى ما قبلها.

(1) ينظر: إعراب القرآن للنحاس (المتوفي: 338 هـ) (3/ 162) ومعاني القراءات للأزهري (ت: 375 هـ) (2/ 252) والتيسير في القراءات السبع للداني (المتوفي: 444 هـ) (171) والبحر المحيط في التفسير أبي حيان (المتوفي: 745 هـ) (8/ 304) وغيرهم.

(2) التيسير في القراءات السبع للداني (المتوفي: 444 هـ) (171) .

(3) التحرير والتنوير لابن عاشور (المتوفى: 1393 هـ) الناشر: الدار التونسية للنشر - تونس - سنة النشر: 1984 هـ (20/ 116) .

(4) ينظر: السبعة لابن مجاهد (494) .

(5) معاني القرآن للفراء (2/ 306) .

(6) التبيان للعكبري (2/ 1020) .