وبقوله: {وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ} [الزمر: 8] ، يشير إلى أن من طبيعة الإنسان أنه إذا مسته ضر خشع وخضع، وإلى ربه فزع، وتملق بين يديه وتضرع، {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ} [الزمر: 8] وأزال عنه ضره، وكفى أمره، وأصلح باله وأحسن حاله، {نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ} [الزمر: 8] ، فيعود إلى رأس كفرانه، وينهمك في كبائر عصيانه، وأشرك بمعبوده، وأمر على جحوده، {وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ} [الزمر: 8] وينقطع في طريقه، فإن للإنسان الذي هو طيبعة {تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا} [الزمر: 8] ؛ أي: بقليل عمرك من قليل دنياك، {إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ} [الزمر: 8] ؛ لأنك صاحبت أهل النار، وسلكت على أقدام مخالفات المولى، ومرافقات الهوى، وطريق الدركات السفلى.
ثم أخبر عن أهل النجاة وأرباب الدرجات بقوله تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ الَّيلِ سَاجِدًا وَقَآئِمًا} [الزمر: 9] ، يشير إلى القيام بآداب العبودية ظاهرًا وباطنًا من غير فتور ولا تقصير، {يَحْذَرُ الآخِرَةَ} [الزمر: 9] ونعيمها كما يحذر الدنيا وزينتها، {وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ} [الزمر: 9] لا نعمة ربه، {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] قدر جوار الله وقربته وتجارة على الجنة ونعيمها، {وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] قدره، {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ} [الزمر: 9] حقيقة هذا المعنى {أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} [الزمر: 9] ؛ وهم الذين انسلخوا من جلد وجودهم بالكلية، وقد ماتوا عن أنانيتهم وعاشوا بهويته.
وبقوله: {قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُواْ َاتَّقُوا رَبَّكُمْ} [الزمر: 10] ، يشير إلى أن من شرط أخص خواص عبادي الذين خلصوا من عبودية غيري من الدنيا والآخرة، وآمنوا بإيمان الطلب شوقًا ومحبة أن يتقوا بي عما سواي، ثم قال: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ} [الزمر: 10] في طلبي، {فِي هَذِهِ الدُّنْيَا} [الزمر: 10] لا يطلبون مني غيري {حَسَنَةٌ} [الزمر: 10] ، أي: لهم حسنة وجداني؛ يعني: حسن الوجدان مودع في حسن الطلب، وبقوله: {وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ} [الزمر: 10] ، يشير إلى حضرة جلاله إنه لا نهاية فلا يغتر طالب بما فتح عليه من أبواب المشاهدات والمكاشفات، فيظن أنه قد بلغ المقصد الأعلى والمحل الأقصى، فإنه لا نهاية لمقامات القرب، ولا غاية لمراتب الوصول، {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ} [الزمر: 10] على صدق الطلب، {أَجْرَهُمْ} [الزمر: 10] من نيل المطلوب {بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10] إلى أبد الآباد.