{يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الدخان: 11] عن شواهد الحق {هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الدخان: 11] ، أرباب المشاهدة.
كما قال السري: اللهم مهما عذبتني فلا تعذبني بذل الحجاب، {رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ} [الدخان: 12] ، عذاب الحجاب {إِنَّا مْؤْمِنُونَ} [الدخان: 12] ، بأنك قادر على رفع الحجاب وإرجائه، ومن أمارات إرخاء الحجاب بدخان البشرية: مخالفة سفراء قلوبهم من الخواطر التي ترد من الحق عليهم، حتى عوقبوا في الوقت بما لا يتبع له وسعهم، فإذا اخذوا في الاستغاثة يقال لهم: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَآءَهُمْ رَسُولٌ} [الدخان: 13] ، من يوأده الحق {مُّبِينٌ} [الدخان: 13] ، بإلهام تقواهم وفجورهم، {ثُمَّ تَوَلَّوْاْ عَنْهُ} [الدخان: 14] ، وخالفوه {وَقَالُواْ مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ} [الدخان: 14] ؛ أي: خاطر شيطاني، {إِنَّا كَاشِفُواْ الْعَذَابِ} [الدخان: 15] ، عن صورتهم في الدنيا {قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَآئِدُونَ} [الدخان: 15] ؛ لأن جميع الدنيا عندنا قليل، ولكن {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} [الدخان: 16] ، تورثهم حزمًا طويلًا، ولا يجدون في ظلال انتقامنا مقبلًا، {إِنَّا مُنتَقِمُونَ} [الدخان: 16] .
ثم أخبر عن فتن أرباب المحن بقوله تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَآءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ} [الدخان: 17] ، يشير إلى أنه تعالى جعل فرعون وقومه فيما فتنهم فداء أمة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لتعتبر هذه الأمة بهم فلا يصرون في جحودهم كما أصروا، ويرجعوا إلى طريق الرشد، ويقبلوا دعوة رسولهم ويؤمنون بما جاء؛ لئلا يصيبهم ما أصابهم بعد أن جاءهم رسول كريم طالبهم بإزالة الظلم عن نبي إسرائيل، واستنصر بالله وأظهر الحجة من قبل الله، ثم أمرهم: {أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} [الدخان: 18] .