ثم قال: {هُوَ الْحَيُّ} [غافر: 65] ؛ أي: له الحياة الحقيقة الأزلية الأبدية، ومن هو حي بإحيائه من نور صفاته، كما قال تعالى: {فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا} [الأنعام: 122] ، ويشير بقوله: {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} [غافر: 65] بعد قوله: {هُوَ الْحَيُّ} [غافر: 65] ، إلى أن الذي يحيي بحياته ونور صفاته لما يبلغ رتبة الإلهية، {فَادْعُوهُ} [غافر: 65] بالإلهية {مُخْلِصِينَ} [غافر: 65] عن حبس الوجود، {لَهُ الدِّينَ} [غافر: 65] ؛ أي: المقرين له بالعبودية من غير دعوى بالربوبية كمن ادعى بها بقوله: أنا الحق، وقول من قال: سبحاني ما أعظم شأني، {الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [غافر: 65] ؛ يعني: فيما أنزلكم وبلغكم مقام الوحدة بفضله ورحمته لأنه مقام لا وسع للإنسان في بلوغه بمجرد سعيه من دون فضل ربه.
ثم قال: {قُلْ} [غافر: 66] يا محمد {إِنِّي نُهِيتُ} [غافر: 66] ، مع جلال قدري واختصاصي بالحبيبية {أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ} [غافر: 66] ؛ أي: يثبتون له الإلهية في مقام الواحد عن غلبات السكر من الذات الشراب الطهور الذي سقاكم ربكم في أقداح تجلي صفاته بقوله:"أنا الحق سبحاني"وما يعد له {لَمَّا جَآءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي} [غافر: 66] ؛ أي: من تجلي ذاته وصفاته إذا اكتال علي بأوفى الكيل أصفى الشراب {وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [غافر: 66] .
ثم يشير به إلى أنه صلى الله عليه وسلم مع كمال نبوته ورسالته وقربه بربه وعظم قدره عنده لو لم يسلم لرب العالمين بالعبودية لم يكن مسلمًا.
ثم أخبر عن أطوار خلقة الإنسان بالشرح والبيان بقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ} [غافر: 67] ، يشير إلى خلق قالب الإنسان وبدء أمره من الذرة الترابية، استخراجها من صلب آدم {ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ} [غافر: 67] ؛ أي: أودعها في قطرة نطفة أبيه {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} [غافر: 67] خلقها علقة في بطن أمه {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} [غافر: 67] من بطون أمهاتكم {ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخًا} [غافر: 67] ففي كل طور من هذه الأطوار اختصكم بخاصية لم توجد في غيركم، وكل واحد منها خزانة الله تعالى فيها لطفه وقهره مودع، فمنكم المجذوبون ومنكم المخذولون:
فالمجذوبون: هم المسلكون المصعدون الطائرون بجناحي لطفه وقهره إلى أعلى مراتب القرب.
والمخذولون: هم المهبطون المخسفون السائرون بقدمي لطفه وقهره إلى أسفل مدارج البعد.
وذلك قوله: {وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى} [غافر: 67] ؛ أي: من القرب والبعد {وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [غافر: 67] تفهمون طريق القرب فتسعون فيه، وتلهمون طريق البعد فتعرضون عنه.