{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38] يشير إلى أن الرسل لما جذبتهم العناية البداية رقتهم من دركات البشرية الحيوانية إلى درجات الولاية الروحانية ثم رقتهم منها إلى معارج النبوة والرسالة الربانية في النهاية فلم يبق فيهم من دواعي البشرية وأحكام النفسانية ما يزعجهم إلى طلب الأزواج بالطبيعة والركون إلى الأولاد بخصائص الحيوانية؛ بل جعل لهم رغبة في الأزواج والأولاد على وفق الشريعة بخصوصية إطلاقه في إظهار الخالقية.
كما قال تعالى: {ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَم نَحْنُ الْخَالِقُونَ} [الواقعة: 59] وفي قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ} [الرعد: 38] إشارة إلى أن حركات عامة الخلق وسكناتهم بمشيئة الله وإرادته وإن حركات الرسل وسكناتهم بإذن الله ورضاه.
ثم قال: {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد: 38] أي: لأَجَلٍ أهل المشيئة والإرادة في حركاتهم وقت معين لوقوع الفعل فيه وكذلك لأهل الإذن والرضا ثم {يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَآءُ} لأهل السعادة من أفاعيل أهل الشقاوة {وَيُثْبِتُ} لهم من أفاعيل أهل السعادة ويمحو ما يشاء لأهل الشقاوة من أفاعيل أهل السعادة ويثبت لهم أفاعيل أهل الشقاوة {وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39] الذي مقدر فيه حاصل أمر كل واحد من الفريقين، وحاصلهم لا يزيد ولا ينقص {وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ} [الرعد: 40] أي: نريك بالكشف والمشاهدة بعض الذي وعدناهم من العذاب والثواب قبل وفاتك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن العشرة المبشرين وغيرهم دخولهم الجنة، وقد أخبر السائل عن أبيه حين قال إن أباك في النار وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"رأيت الجنة وفيها فلان، ورأيت النار وفيها فلان".
{أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} [الرعد: 40] قبل أن نريك من أحوالهم {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ} [الرعد: 40] فيما أمرناك بتبليغه ولا عليك القبول فيما يقول: {وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} في الرد والقبول {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ} [الرعد: 41] أرض البشرية {نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} أي: من أوصافها بالازدياد في أوصاف الروحانية وأرض الروحانية حيث ننقصها من أخلاقها بالتبديل بالأخلاق الربانية وأرض العبودية ننقصها من آثار الخليقة وإظهار أنوار الربوبية {وَاللَّهُ يَحْكُمُ} [الرعد: 41] من الأزل وإلى الأبد.
{لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} [الرعد: 41] أي: لا مقدم ولا مؤخر ولا مبدل لحكمه {وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [الرعد: 41] فيما قدر ودبر وحكم فلا يسوغ لأحد تغيير حكم من أحكامه، {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} [الرعد: 42] إشارة إلى أن أهل كل زمان وهم يمكرون {فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا} [الرعد: 42] ليمكروا بمكره ويمكروا مكرًا مع أهل الحق ليبتليهم الله بمكرهم ويصيروا على مكرهم ثقة بالله أنه خير الماكرين فيثيبهم على صبرهم ثواب الصابرين ويعذب الماكرين الممكورين {يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ} [الرعد: 42] من الماكرين {وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ} الذين يسترون الحق بالباطل مكرًا وحيلة {لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ} عند كشف الغطاء يوم اللقاء.