ثم أخبر عن الحكمة في اختصاصهم بالعزلة بقوله تعالى: {وَكَذلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ} [الكهف: 21] إشارة إلى أنه كما أطلعنا بعض منكري البعث والنشور بالأجساد على أحوال أصحاب الكهف {لِيَعْلَمُوا} [الكهف: 21] ويتحقق لهم {أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ} [الكهف: 21] بالبعث وإحياء الموتى {حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ} [الكهف: 21] أي: قيام الساعة {لاَ رَيْبَ فِيهَا} [الكهف: 21] أنا قادرون على إحياء بعض القلوب الميتة، وإن وعد الله به بقوله: {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل: 97] وبقوله: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: 122] حق وإن قيامه قلوب الصديقين المحبين لا ريب فيها.
ثم في قوله تعالى: {إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُواْ ابْنُواْ عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًا} إلى قوله: {وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِّنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف: 22] إشارة إلى أن الله تعالى بحكمته البالغة وإرادته القديمة يبدي بعض الأشياء على رسوله صلى الله عليه وسلم مما يسأل عنه، ومما لم يسأل، ويخفي بعضها حكمة منه، ومصلحة للخلق، وله في الإبداء والإخفاء أسرار.
فمنها: عسى أن يكون في إبداء ما يسألون فتنة أو بلية أو مضرة لسائله لقوله تعالى: {لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] .
ومنها: إن في إخفائها للحق مجال الاجتهاد، و"للمجتهد إذا أصاب أجران، وإن لم يصب فله أجر واحد"فلله الأجر فيما أظهر وأبدى أو أسر وأخفى.