{وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ} [الطور: 1 - 2] ، يشير إلى طور النفس الذي كلم الله عليه موسى القلب؛ لشرف استماع كلام الحق عليه صار محل القسم، فأقسم الله به وبكتاب كتبه الله تعالى {فِي رَقٍّ مَّنْشُورٍ} [الطور: 3] ؛ أي: في قلوب منسوبة إلى الرقة يدل عليه قوله: {كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ} [المجادلة: 22] .
{وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ} [الطور: 4] ، وهو سر قلوب العارفين معمور بأسرار الحق تعالى، {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ} [الطور: 5] ، وهو الروح المرفوع درجاته إلى الحضرة، وهو سقف بيت الغلبة.
{وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 6] ؛ أي: بحر قلب سُجر بنار المحبة ما قسم لعزة هذه الأشياء، {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} [الطور: 7] ؛ أي: العذاب لأهل العذاب واقع بالنقد؛ لأن أشد العذاب ذل الحجاب كان من دعاء سري السقطى: اللهم مهما عذبتني فلا تعذبني بذل الحجاب والحجاب واقع؛ فإن أعظم الحجاب حجاب النفس {مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ} [الطور: 8] من قبل العبد؛ بل دافع حجاب النفس وهو رحمة الله تعالى، كما قال تعالى: {النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي} [يوسف: 53] .
وبقوله: {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا} [الطور: 9] ، يشير إلى سماء القلب ومورة توجهه للحق تعالى بصدق الطلب، {وَتَسِيرُ الْجِبَالُ} [الطور: 10] جبال النفس {سَيْرًا} [الطور: 10] إلى عالم القلب، ومنه إلى عالم الأرواح، ومنه بجذبة: {ارْجِعِي} [الفجر: 28] إلى حضرة الربوبية، {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ} [الطور: 11] حين ظفر الطالب بالمطلوب، ووصل المحب إلى المحبوب، {لِّلْمُكَذِّبِينَ} [الطور: 11] بهذا الحديث، من ينزل الحسرات الموقدة التي قطعت على الأفئدة من فوات هذه السعادة العظمى، والحرمان عن ما وعدناكم من عذاب خوضكم في الدنيا، ولعبكم بها من الغفلة ونيران الحسرات [الزفرات] {الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ} [الطور: 12] الدنيا وشهواتها وزخارفها {يَلْعَبُونَ} [الطور: 12] .
{يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} [الطور: 13] دعاء لا خلاص منها ولا رجوع، يناديهم عزة الحق تعالى: {هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ * أَفَسِحْرٌ هَذَا} [الطور: 14 - 15] ؛ يعني الذي {أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ} [الطور: 15] حقائق هذه المعاني.
تفسير عين الحياة.
اعلم يا طالب النور على الطور والعلم في الكتاب المسطور، والحكمة على الرق المنشور، والحقيقة في البيت المعمور، والحق على السقف المرفوع، وسر الباطن في البحر المسجور، أن هذه لطائف أودعها الله في وجودك؛ لتعرف أسرارها، ويحصل لك بها السرور والحبور في القبور، ويتنعم بتلك اللطائف بعد النشور في مرر الحور، المنكبة على أريكة المعرفة فوق القصور، ويتقن بأن قالبك هو الطور، وسرك هو الكتاب المسطور، وقلبك هو الرق المنشور، وروحك هو البيت المعمور، وصفتك هي السقف المرفوع، ونفسك هي البحر المسجور في عالم الأنفس.
والله تعالى أقسم بما في الآفاق، كما فسره المفسرون بقوله تعالى: {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} [الطور: 1 - 6] ، وعالم الآفاق ملك عالم الأنفس مظهر لصفة باطنية الحق، كما أن عالم الآفاق مظهر لصفة ظاهرية الحق تعالى، وهو تعالى عالم الغيب والشهادة، ويجوز أن يقسم بمظاهر ظاهريته وباطنيته، ولكن الطور الآفاقي لا يتعلق بك، وكل ما هو كائن في الآفاق إذا أخرجت من عالم بَذْلِك الآفاقي بقي في عالمه، ويكون بينك وبين ما فيه بعد المشرقين؛ فاطلب طورًا يكون معك بعد خروجك من عالم الآفاق، وهو طور قالبك الباقي بعد الحشر معك إما متنعمًا في الجنة وإما متألمًا في النار، واجتهد اليوم أن تجعله نورًا لا ظلمانيًا؛ ليكون قبرك منورًا لا مظلمًا مكدرًا في البرزخ، ويكون مأواك الجنة لا جهنم بعد خلاصك من البرزخ، وإن لم تنوِّر طور اليوم، ولم تسكن البحر المسجور الذي سجر بنيران الشهوة والغضب والكبر، بماء الذكر والثلج والرياضة وبرد الأخلاق الحميدة.