قوله تعالى {النبيين} و {النبوة} و {الأنبياء} و {النبي} في الهمز وتركه فكان نافع يهمز ذلك كله في كل القرآن إلا في موضعين في سورة الأحزاب" [1] ."

ويقول الإمام السمرقندي:"قرأ نافع النَّبِيِّينَ بالهمزة وكذلك جميع ما في القرآن إلا في سورة الأحزاب: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ، وقرأ الباقون: بغير همز" [2] .

ويلاحظ هنا أن نافعًا تفرد بهمز (النبي) في كل القرآن إلا في موضعين من سورة الأحزاب، {إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ} [الأحزاب: 50] ، {لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي إِلاَّ} [الأحزاب: 53] وتوجيه ترك الهمز في هذين الموضعين؛"لأجل أن كل واحد من هذين الموضعين بعده همزة مكسورة، ومذهبه في اجتماع الهمزتين المكسورتين أن يسهل الأولى إلا أن يقع قبلها حرف مد" [3] .

يقول ابن خالويه مُبينًا الحجة في الهمز وتركه:"فالحجّة لمن همز: أنه أخذه من قوله: «أنبأ بالحق» إذا أخبر به، ومنه: أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ."

والحجّة لمن ترك من ثلاثة أوجه:

أولها: أن الهمز مستثقل في كلامهم، والدليل عليه قوله - صلى الله عليه وسلم -: «لست نبيء الله» [4] كأنه كره الهمز لأن قريشًا لا تهمز.

(1) السبعة (157) .

(2) بحر العلوم للسمرقندي (المتوفى: 373 هـ) (1/ 58) .

(3) إبراز المعاني من حرز الأماني: لأبي القاسم شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة (المتوفى: 665 هـ) الناشر: دار الكتب العلمية (329) .

(4) أخرجه الحاكم في كتاب التفسير باب قراءات النبى - صلى الله عليه وسلم - مما لم يخرجاه وقد صح سنده. حديث رقم 2906/ 35 ينظر: المستدرك على الصحيحين: لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405 هـ)

تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1990 م (2/ 251) وأخرجه ابن عدى في الكامل في ضعفاء الرجال: لابن عدي الجرجاني (المتوفى: 365 هـ) تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض - شارك في تحقيقه: عبد الفتاح أبو سنة، الناشر: الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة: الأولى، 1418 هـ 1997 م (2/ 436) ، وما بعدها من حديث حمران بن أعين الكوفي.