كَمُشْتَرِئ بِالْحَمْدِ أَحْمِرَةً بُتْرَا [1]

نعم، وقد حكى الهمز في الواو التي هي نظيرة الياء في قول الله:"تعالى": {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ} سورة آل عمران: من الآية 186، فشبه الياء لكونها ضميرا وعلم تأنيث بالواو؛ من حيث كانت ضميرا وعلم تذكير. وهذا تعذر ما وليس قويا، ولا تُرَيَنَّ هذه الهمزة هي همزة رأيت، تلك قد حذفت للتخفيف في أصل الكلمة"تَرْأَيْنَ"؛ فحذفت الهمزة، وألقيت حركتها على الراء فصارت"تَرَيْنَ"، فالهمزة الأصلية إذا محذوفة، وغير هذه الملفوظ بها" [2] ."

ويزعم ابن خالويه أن إبدال الياء في (تَرَئنَّ) همزة"لحن عند أكثر النحويين" [3] .

ويرى الزمخشرى أن إبدال الياء في (تَرَئنَّ) همزة"من لغة من يقول: لبأت بالحج، وحلأت السويق، وذلك لتآخ بين الهمز وحرف اللين في الإبدال" [4] .

ويرى العكبرى أنها أبدلت همزة"كما أبدلت الهمزة ياءً في (قرأت) " [5] . وذكر ابن عادل الحنبلي أن هذا الإبدال شاذ [6] .

ومن خلال ما سبق يتضح اختلاف العلماء في همز (ترئن) ، والذي يرجحه البحث صحة همزه، وإن كان غير قياسي ما دام نقل وتواتر، لا سيما وقد همزت العرب مثل ذلك كما في

(1) روي (بالخيل) مكان (بالحمد) ، والبتر: جمع أبتر، وهو المقطوع الذنب. والشطر في الخصائص (3/ 279) .

(2) المحتسب (2/ 42) .

(3) الدر المصون (7/ 590) وروح المعاني للألوسى (16/ 86) .

(4) الكشاف (2/ 507) ، ومفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي (المتوفى: 606 هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (21/ 176) .

(5) إعراب القراءات الشواذ (2/ 48) .

(6) ينظر: اللباب في علوم الكتاب (14/ 251) .