وأمَّا عن الحجة فيقول عنها ابن خالويه:"فالحجة لمن كسر: قوله تعالى: {وَطُورِ سِينِينَ} [1] . والحجة لمن فتح: أنه يقول: لم يأت عن العرب صفة في هذا الوزن إلّا بفتح أولها، كقولهم: (حمراء) و (صفراء) فحملته على الأشهر من ألفاظهم" [2] . وعلى هذا ففتح السين في (سيناء) حملًا على (حمراء) بوزن فعلاء، والكسر حملًا على كسر سين (سينين) .

ويقول العلامة النحاس:"سَيْناءَ بفتح السين قراءة الكوفيين على وزن فعلاء. وفعلاء في الكلام كثير يمتنع من الصرف في المعرفة والنكرة لأن في آخرها ألف التأنيث وألف التأنيث ملازمة لما هي فيه، وليس في الكلام فعلاء ولكن من قرأ (سيناء) بكسر السين جعله فعلاء، ومنعه من الصرف على أنه للبقعة" [3] .

وهذا ما جعل الفتح أجود في النحو، والكسر رديء؛ لأنه ليس في أبنية العرب فعلاء ممدود بكسر الأول غير مصروف، إلا أن تجعله أعجميًا [4] .

ونسب الكسر لأهل الحجاز وكنانة، ونسب الفتح إلى سائر العرب [5] . وفيه دليل على أن أهل الحجاز لم يلتزموا الفتح في سائر كلامهم، وتميم وقبائل البدو بصفة عامة لم يلتزموا الكسر.

(1) سورة التين (2) .

(2) الحجة في القراءات السبع (256) .

(3) إعراب القرآن للنحاس (3/ 79) .

(4) ينظر: إيضاح شواهد الإيضاح: لأبي علي الحسن بن عبد الله القيسي (المتوفي: ق 6 هـ) دراسة وتحقيق: الدكتور محمد بن حمود الدعجاني، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان - الطبعة: الأولى: 1987 م (1/ 325) وتهذيب اللغة (13/ 55) (سين) والصحاح (5/ 2142) (سين) ولسان العرب (13/ 230) (سين) وتاج العروس (35/ 251) (سين) .

(5) ينظر: معاني القرآن ولغات القرآن للفراء (2/ 233) (102) وزاد المسير (3/ 259) والدر المصون (8/ 327) .