ثالثًا: بين الفتح والضم

-مَكَث - مَكُث

في قوله تعالى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} سورة النمل: من الآية: (22) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال العلامة الدمياطي [1] :"اختلف في"فَمَكُث"فعاصم وروح [2] بفتح الكاف, والباقون بضمها لغتان كطهر" [3] .

مما سبق يتضح وقوع الإبدال بين الفتح والضم في عين الكلمة في كلمة (مكث) ، وقد عزيت قراءة الفتح إلى عاصم وروح، وعزيت قراءة الضم إلى باقي القراء.

ومما ذكر هذا الإبدال الفراء، والطبرى، والزجاج، والسمرقندى، والثعلبي، والأزهرى والبغوي، والزمخشري، وابن عطية، وابن الجوزي، والرازي، والقرطبي، وأبو حيان، والسمين الحلبي، والثعالبي [4] ، ففي بحر العلوم:" (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) قرأ عاصم بنصب الكاف، وقرأ الباقون بالضم، وهما لغتان ومعناهما واحد، يعني: لم يلبث إلا قليلًا" [5] .

(1) إتحاف فضلاء البشر (427) .

(2) روح بن عبد المؤمن، أبو الحسن الهذلي مولاهم البصري النحوي، كذا نسبه جماعة الحفاظ والمحدثين، وقال الأهوازي: هو ابن عبد المؤمن بن عبدة بن مسلم مقرئ جليل ثقة ضابط مشهور، عرض على يعقوب الحضرمي وهو من جلة أصحابه، (تـ 235 هـ) . (غاية النهاية: 1/ 285) .

(3) الحاوي في التفسير (مـ 30) (575/ 193) .

(4) ينظر: معاني القرآن للفراء (2/ 289) وتفسير الطبري (19/ 445) ومعاني القرآن للزجاج (4/ 311) وبحر العلوم (2/ 578) وتفسير الثعلبي (7/ 201) وتهذيب اللغة (مكث) (10/ 107) ومعاني القراءات (2/ 230) وتفسير البغوي (3/ 498) وتفسير الزمخشري (3/ 359) والمحرر الوجيز (4/ 255) وزاد المسير (3/ 357 و 358) ومفاتيح الغيب (24/ 550) وتفسير القرطبي (13/ 180) والبحر المحيط (8/ 224) والدر المصون (8/ 593) وعمدة الحفاظ (4/ 103) والجواهر الحسان (4/ 247) .

(5) بحر العلوم (2/ 578) .