في قوله تعالى: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} سورة المؤمنون: من الآية: رقم (52) .

في قوله تعالى: {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} سورة المؤمنون: من الآية: (98) .

في قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ} سورة المؤمنون: من الآية: رقم (99) .

في قوله تعالى: {قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} سورة المؤمنون: من الآية: (108) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال العلامة البنا الدمياطي [1] :"وأثبت"الياء في {كَذَّبُونِ} معا في الحالين يعقوب"ويقول:"وأثبت ياء {فاتقون} في الحالين يعقوب"ويقول:"وأثبت ياء {أَنْ يَحْضُرُونِ} وكذا ياء {ارْجِعُونِ} في الحالين يعقوب"ويقول:"وأثبت ياء {وَلَا تُكَلِّمُونِ} في الحالين يعقوب" [2] ."

فقد ذكر العلامة البنا الدمياطي أن يعقوب أثبت ياء {كَذَّبُونِ} في الموضعين {فاتقُون} ، {أَنْ يَحْضُرُونِ} {ارْجِعُونِ} ، {وَلَا تُكَلِّمُونِ} وصلًا ووقفًا. وبالرجوع إلى كتب القراءات [3] تبين صحة ما أورده العلامة الدمياطي، فيقول أبوبكر النيسابوري: مذهب أبي يعقوب في كل ياء إضافة إثباتها في الوصل والوقف، في جميع القرآن، رأس آية

(1) إتحاف فضلاء البشر (403) (404) (406) .

(2) الحاوي في التفسير (مـ 27) (531/ 29 و 30 و 31) .

(3) ينظر: السبعة في القراءات (197) ومعاني القراءات (2/ 199) والمبسوط (479) والمقنع (39) والوجيز (228) (264) وإبراز الأماني (304) والنشر (2/ 327) والتحبير (478) والبدور الزاهرة (275) .