· إدغام حروف قربت مخارجها

أولًا: إدغام ما هو من كلمة

يقول الإمام مكي:"اعلم أن هذا الباب يقوي الإدغام فيه أكثر من الذي قبله [1] ؛ لأن الحرفين لا ينفصل أحدهما من الآخر" [2] . فمن ذلك إدغام التاء في الثاء [3] في:

قوله تعالى: {فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى} سورة طه: من الآية: رقم (40) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال العلامة البنا الدمياطي [4] :"أدغم تاء {لبثت} أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وأثبت في الأصل هنا لابن ذكوان" [5] .

نصَّ العلامة البنا الدمياطي على إدغام التاء في الثاء في {لبثت} وعزاه إلى أبي عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وأبي جعفر وأثبته لابن ذكوان، وعزيت قراءة الإظهار إلى ابن كثير، ونافع وعاصم، وقد نص عليه كثير من علماء القراءات [6] ، من ذلك قول الأزهري:"أظهر الثاء في (لبِثت) و (لبِثْتم) ابن كثير ونافع وعاصم حيث وقعت. وأدغمه الباقون، إلا أن يعقوب أظهرها في حرفين في سورة المؤمنين، عند قوله: (قَالَ كَم لبِثتُم) (112) ، و (قَالَ إن لبِثتُم) (114) " [7] .

(1) يقصد إدغام ما هو من كلمتين.

(2) الكشف (1/ 159) .

(3) ورد إدغام الثاء في التاء في (تفسير الحاوي) في سورة طه: 40، 103، 104 - وسورة المؤمنون: 112، 114 - وسورة الشعراء: 18.

(4) إتحاف فضلاء البشر (383) .

(5) الحاوي في التفسير (مـ 25) (493/ 209) .

(6) ينظر: السبعة في القراءات (123) (188) والحجة في القراءات السبع (100) ومعاني القراءات للأزهري (1/ 219) والحجة للقراء السبعة (2/ 367) والمبسوط (95) (99) والتيسير (44) وجامع البيان (2/ 663) والعنوان (75) والكامل (343) والإقناع (112) والتحبير (234) .

(7) معاني القراءات للأزهري (1/ 219) .