وفضلًا عن اشتراكهما في الغنة فإنهما تشاركا في الجهر وتشاركا في التوسط بين الشدة والرخاوة، فهما في القوة سواء، فصار في كل واحدٍ منهما جهر وتوسط وغنّة فحَسُن الإدغام وقوي [1] .

ومما ورد من إدغام النون في الميم في (الحاوي في التفسير) إدغام نون الحرف الهجائي السين في الميم في كلمة (طسم) في قوله تعالى: {طسم} سورة الشعراء: من الآية: (1) .

وكما في قوله تعالى: {طسم} سورة القصص: من الآية: (1) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال ابن زنجلة [2] :"قرأ حمزة وإسماعيل [3] عن نافع بإظهار النون عند الميم ها هنا وفي القصص وحجتهما أن حروف الهجاء في تقدير الانفصال والانقطاع مما بعدها فإذا كان ذلك كذلك وجب تبيين النون عند الميم."

وقرأ الباقون بإخفاء النون عند الميم وحجتهم في ذلك أن همزة الوصل قد وصلت ولم تقطع في قوله: (آلم الله) فلما سقطت همزة الوصل وهي لا تسقط إلا في الدرج مع هذه الحروف فكذلك لا تتبين النون عند الميم" [4] ."

ذكر الإمام ابن زنجلة أن الإمام حمزة، والإمام نافع في رواية إسماعيل قرءا بإظهار النون عند الميم في (طسم) وبَيَّن حجتهما في ذلك، كما ذكر أن باقي القرَّاء أخفوا النون عند الميم، وبيَّن حجتهم في ذلك، وعند الرجوع إلى كتب القراءات، وكتب الحجة [5] تبين للبحث

(1) ينظر: الكشف (516) .

(2) حجة القراءات (516 و 517) .

(3) إسماعيل بن أبي أويس أبو عبد الله المدني وهو ابن أخت مالك بن أنس، قرأ على نافع وله عنه نسخة، روى القراءة عنه أحمد بن صالح، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو حاتم السجستاني، والحلواني فيما ذكره الهذلي (تـ 227 هـ) . (غاية النهاية: 1/ 162) .

(4) الحاوي في التفسير (مـ 29) (565/ 200) .

(5) ينظر: السبعة في القراءات (470) والحجة في القراءات السبع (267) ومعاني القراءات (2/ 223) والحجة للقراء السبعة (5/ 356) والمبسوط (326) والتيسير (165) وجامع البيان (4/ 1422) والوجيز (84) والعنوان (142) والإقناع (101) والنشر (2/ 19) وإتحاف فضلاء البشر (434) والبدور الزاهرة (231) والمكرر (287) (302) .