تُؤْمنوا حتى تحابُّوا» ولا فرقَ بين كونِها بعد واوٍ وألفٍ أو ياءٍ، فهذا أصلُه «تَتَظاهران» فَأُدْغِم وحُذِفت نونُه تخفيفًا.

وقرأ الأعمش وطلحة وكذا في مصحف عبد الله «اظَّاهَرا» بهمزةِ وصلٍ وشدِّ الظاءِ، وأصلُها «تَظاهرا» كقراءةِ العامةِ، فلمَّا أُريد الإِدغامُ سَكَّنْتَ الأولَ فاجْتُلبَتْ همزةُ الوصل" [1] ."

-إدغام التاء في السين

في قوله تعالى: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} سورة مريم: من الآية: ... رقم (25) .

جاء في الحاوي في التفسير، قال أبو حيان [2] :"قرأ الجمهور {تساقط} بفتح التاء والسين وشدها بعد ألف وفتح القاف. وقرأ الأعمش، وطلحة، وابن وثاب، ومسروق، [3] وحمزة، كذلك إلا أنهم خففوا السين. وقرأ حفص تساقط مضارع ساقطت. وقرأ أبو السمال تتساقط بتاءين ...." [4] .

ذكر أبو حيان في قوله السابق أن كلمة (تساقط) تقرأ بالفك والإدغام، وقد نسب قراءة الإدغام إلى الجمهور، وقراءة الفك إلى أبي السمال [5] ، وقد نصَّ على هذا كثير من

(1) الدر المصون (8/ 683) .

(2) البحر (7/ 225) .

(3) هو: مسروق بن الأجدع بن مالك أبو عائشة, ويقال: أبو هشام الهمداني الكوفي، أخذ القراءة عرضا عن عبد الله ابن مسعود وروى عن أبي بكر وعمر وعلي وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم، روى القراءة عنه عرضا يحيى بن وثاب، (تـ 64 هـ) . غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 294)

(4) الحاوي في التفسير (مـ 25) (484/ 139) .

(5) ينظر توثيق القراءات في: الحجة للقراء السبعة (5/ 198) وحجة القراءات (442) وسراج القارئ (284) .