ومن ذلك - أيضًا - هيهات

في قوله تعالى {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} سورة المؤمنون: 36

جاء في تفسير الحاوي، قال الفراء [1] :"كان الكسائي يختار الوقوف على الهاء، وأنا أختار التاء في الوقف على هيهات" [2] .

ذكر الفراء أن كلمة (هيهات) يجوز الوقف عليها بالهاء، والتاء، واختار هو الوقف بالتاء، وَنَسَبَ إلى الكسائى الوقف بالهاء، وهذا الرأي فيه تفصيل؛ لأن الذي رُوي عن الكسائي أن الذي كسر التاء وقف عليها بالهاء [3] .

والوقف على (هيهات) بالهاء قراءة شاذة نُسبت إلى الكسائي وابن كثير وأبي عمرو وابن مجاهد وغيرهم [4] .

وقد ذكر هذه القراءة كثير من المفسرين [5] ، فيقول القرطبي:"قال الكسائي: ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء، فيقول هيهاه. ومن نصبها وقف بالتاء وإن شاء بالهاء .... وكان مجاهد وعيسى بن عمر وأبو عمرو بن العلاء والكسائي وابن كثير يقفون عليها"هيهاه"بالهاء. وقد روي عن أبي عمرو أيضا أنه كان يقف على"هيهات"بالتاء، وعليه بقية القراء لأنها حرف. قال ابن الأنباري [6] : من جعلهما حرفا واحدا لا يفرد أحدهما من الآخر، وقف"

(1) ينظر: معاني القرآن (2/ 236) .

(2) تفسير الحاوي (مـ 28) (530/ 52) .

(3) ينظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 12) .

(4) ينظر: جامع البيان في القراءات السبع (2/ 803) والوجيز (262) والعنوان (136) والكامل (427) وإتحاف فضلاء البشر (404) .

(5) ينظر: الكشف والبيان (7/ 47) والوسيط للواحدي (3/ 290) والمحرر الوجيز (4/ 143) وزاد المسير (3/ 261) والجامع لأحكام القرآن (12/ 123) والدر المصون (8/ 338) واللباب (14/ 210) وغرائب القرآن (5/ 118) .

(6) ينظر: إيضاح الوقف والابتداء: لأبي بكر الأنباري (المتوفي: 328 هـ) تحقق: محيي الدين عبد الرحمن رمضان

الناشر: مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، عام النشر: 1390 هـ - 1971 م (1/ 298) .