*يَأْجُوج - مَأْجُوج

في قوله تعالى: حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ سورة الأنبياء: (من الآية رقم: 96) .

جاء في تفسير الحاوي:"قال ابن عطية [1] : قرأ عاصم [2] وحده (يَأْجُوج ومَأْجُوج) بالهمز، وقرأ الجمهور بالتسهيل" [3] .

فتحقيق الهمزة وتخفيفها لغتان في هذين اللفظين، وتخفيف الهمزة هنا بإبدالها ألفًا لأنها ساكنة وما قبلها مفتوح - في اللفظين. قال الخليل:"ويأجوج ومأجوج، يقرأ بالهمز وبغير الهمز، ومن لم يهمز قال: هو مأخوذ من يج ومج على بناء فاعول" [4] .

وعزيت قراءة الهمز إلى عاصم، وقرأ الباقون بغير همز [5] .

فالحجة لمن قرأ بالهمز"أنه أخذه من أجيج النار، أو من قولهم: (ملح أجاج) فيكون وزنه: (يفعول) و (مفعول) من أحد هذين فيمن جعله عربيّا مشتقًا، ومنعه الصرف للتعريف والتأنيث، لأنه اسم للقبيلة. فأمّا من جعله أعجميّا فليس له اشتقاق."

(1) ينظر: المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي (المتوفي: 542 هـ) تحقق: عبد السلام عبد الشافي محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة: الأولى - 1422 هـ (4/ 100) .

(2) عاصم بن بهدلة أبي النجود بفتح النون وضم الجيم شيخ الإقراء بالكوفة وأحد القراء السبعة، (تـ 127 هـ) غاية النهاية في طبقات القراء: لابن الجزري، (ت: 833 هـ) الناشر: مكتبة ابن تيمية - الأولى: 1351 هـ (1/ 346) .

(3) الحاوي في التفسير (المجلد رقم 27) (الجزء رقم 515/ الصفحة رقم 84) .

(4) العين للخليل (ت: 170 هـ) تحقيق: د مهدي المخزومي، د إبراهيم السامرائي، الناشر: دار ومكتبة الهلال (6/ 98) (أجج) وينظر: الصحاح للجوهري (المتوفي: 393 هـ) تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين - بيروت - ط. الرابعة 1407 هـ‍ - 1987 م (1/ 298) (أجج) ، واللسان (1/ 31) ، والقاموس (1/ 176) (أجج) .

(5) ينظر: كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، لأبى محمد مكى بن أبى طالب القيسى (المتوفي 437 هـ) ، تحقيق الدكتور: محى الدين رمضان، مؤسسة الرسالة ط/ الخامسة 1987 م (2/ 76،77) ، والسبعة في القراءات لابن مجاهد (المتوفي: 324 هـ) تحقيق: شوقي ضيف، الناشر: دار المعارف - مصر - الطبعة: الثانية، 1400 هـ (399) ، والفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية لسليمان بن عمر الشهير بالجمل، دار الفكر، بيروت، ط، أولى: 1994 م (4/ 473) .