فالحجة لمن همز: أنه أتى به على أصله، والحجة لمن ترك الهمزة أنها ساكنة فأراد تخفيفها من جنس حركة ما قبلها.

يقول أبو علي الفارسي:"تحقيق الهمز حسن وتخفيفه حسن، وتخفيفه أن تقلب ياء بحسب الحركة التي قبلها، وكذلك الذئب وما أشبه ذلك من همزة ساكنة قبلها كسرة" [1] .

ويقول القرطبى:"قال الأصمعى: سألت نافع بن أبي نعيم أَيُهْمَزُ الْبِئْرُ وَالذِّئْبُ؟ فقال: إن كانت العرب تَهْمِزُهُمَا فَاهْمِزْهُمَا. وأكثر الرواة عن نافع بهمزهما، إلا ورشا فإن روايته عنه بغير همز فيهما، والأصل الهمز" [2] .

وهذا ينطبق على القاعدة التي تقول:"إن وقعت الهمزة عينًا وانكسر ما قبلها جعلت مكانها الياء نحو: البير والذيب" [3] في البئر والذئب.

ومن خلال ما سبق يتضح أن (البئر) و (البير) بتحقيق الهمز وبتخفيفه، لغتان بمعنى واحد.

أمّا عن نسبة تحقيق الهمز في (البئر) فقد عزيت إلى (تميم) [4] [5] .

ومن الجدير بالذكر هنا أنه كما وجد لفظ (البئر) بتحقيق الهمز وتخفيفه في القراءات القرآنية فما زال للغتين صدى في اللهجة المصرية المعاصرة. فنسمع من يقول باللغة الفصحى (البئر) كما نسمع من يقول باللغة العامية (البير) .

(1) الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي (المتوفي: 377 هـ) تحقيق: بدر الدين قهوجي - بشير جويجابي، راجعه ودققه: عبد العزيز رباح - أحمد يوسف الدقاق، الناشر: دار المأمون للتراث - بيروت - الطبعة الثانية، 1413 هـ (5/ 282) .

(2) الجامع لأحكام القرآن: للقرطبى تحقيق أحمد البردونى، وإبراهيم أطفي - ط دار الكتب المصرية - القاهرة - الطبعة الثانية 1964 م (12/ 74) .

(3) المصباح المنير - المقدمة - الصفحة الأولى.

(4) قبيلة عظيمة من العدنانية، تنسب إلى تميم بن مرة بن مضر بن نزار، وكانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالك على البصرة واليمامة حتى يتصلون بالبحرين، ثم تفرقوا في الحواضر. معجم القبائل العربية (1/ 126) .

(5) ينظر: لهجة تميم وأثرها في العربية الموحدة لغالب فاضل - الجمهورية العراقية - وزارة الثقافة والفنون (82،83) .