هذا قول ابن فارس في تأصيله لمادة (شَجَّ) :"الشين والجيم أصل واحد يدل على صَدْعِ الشيء. يقال شَجَجْتُ رَأْسَهُ أَشُجُّهُ شَجًّا" [1] .

-والدمغ الأصل فيه شج الرأس حتى يبلغ الدماغ. وقد استعير لإرسال الحق على الباطل القذف الذي هو الرمي الشديد بالحجارة ونحوها، يقول الخليل:"القَذْفُ: الرمي بالسهم والحصى والكلام" [2] .

العقيم

في قوله تعالى: {وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ} سورة الحج: الآية رقم (55) .

جاء في تفسير الحاوي، قال الإمام الزجاج [3] :"أصل العُقم، العقم في الولادة، يقال: هَذِهِ امرأة عقيمٌ، ... والريح العقيم التي لا تأتي بسحاب يمطر، وإنما تأتي بالعذاب، واليوم العقيم هو الذي لا يأتي فيه خير، فيوم القيامة عقيم على الكفار كما قال الله - عز وجل - (على الكافرين غير يسير) وليس هو على المؤمنين الذين أدخلوا في رحمة الله كذلك" [4] .

يُلاحظ من خلال قول الإمام الزجاج أن لفظ (العقم) قد انتقلت دلالته عن طريق الاستعارة من الدلالة على عدم الولادة، إلى اليوم العقيم الذي لا يأتي فيه خير، وقد نص على هذا كثير من العلماء، من ذلك قول ابن الجوزي:"وأصل العقم في الولادة، يقال: امرأة عقيم لا تلد، ورجل عقيم لا يولد له وأنشدوا [5] :"

(1) مقاييس اللغة (3/ 178) (شجج) .

(2) العين (5/ 135) (قذف) .

(3) معاني القرآن للزجاج (3/ 434 و 435) .

(4) تفسير الحاوي (النسخة المطورة) (97/ 187) .

(5) قيل: هو أَبُو دَهْبلٍ الجمحي وَقِيلَ هُوَ الحَزِينِ اللِّيثِيِّ كما جاء في اللسان: (12/ 412) (عقم) .