وفي روايةِ يحيى [1] عنه عكسُ ذلك. وقرأ الفياض [2] «ولُوْلِيا» بواوٍ أولًا وياءٍ أخيرًا، والأصل: لُؤْلُؤًا أبدل الهمزتينِ واوَيْن، فبقي في آخرِ الاسم واوٌ بعد ضمةٍ. فَفُعِل فيها ما فُعِل ب أَدْلٍ جمعَ دَلْو: بأنْ قُلِبَتْ الواوُ ياءً والضمةُ كسرةً" [3] ."

في النص السابق أربع قراءات:

الأولى: بتحقيق الهمزتين. والثانية: بتخفيفهما وذلك - بإبدالهما واوًا - لأن الهمزتين ساكنتان وما قبلهما مفتوح، فتبدل الهمزتان حرفًا من جنس حركة ما قبلهما وهو الضمة فأبدلتا واوا، ثم فعل بالواو الثانية ما فعل ب أدل هكذا (ولُوْلِيا) .

والثالثة: بهمز الأولى وتخفيف الثانية بإبدالها واوًا. والرابعة: بالعكس أي بتخفيف الأولى و تحقيق الثانية، وقد نص على هذه القراءات كثير من العلماء [4] ، من ذلك قول ابن مجاهد:"اختلفوا في قوله تعالى: {ولؤلؤا} الحج من الآية رقم (23) فقرأ ابن كثير (ولؤلؤ) وفي سورة الملائكة (فاطر) من الآية رقم (33) كذلك وهي قراءة أبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى، وقرأ نافع وعاصم في رواية أبى بكر ههنا وفي سورة الملائكة {ولؤلؤا} بالنصب، وعاصم في رواية يحيى عن أبى بكر {ولؤلؤا} بهمزة واحدة وهي الثانية، وروى"

(1) هو: يحيى بن يعمر أبو سليمان العدواني البصري، تابعي جليل، عرض على ابن عمر وابن عباس وعلى أبي الأسود الدؤلي، عرض عليه أبو عمرو بن العلاء وعبد الله بن أبي إسحاق، قال البخاري في تاريخه: ثنا حميد ابن الوليد عن هارون بن موسى: أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر، (تـ قبل 90 هـ) . (غاية النهاية:2/ 381) .

(2) هو: فياض بن غزوان الضبي الكوفي مقرئ موثَّق، أخذ القراءة عرضًا عن طلحة بن مصرف وسمع من زبيد اليامي (غاية النهاية:2/ 13) .

(3) الحاوي في التفسير (مـ 27) (512/ 218) .

(4) ينظر: السبعة في القراءات (435) ومعاني القراءات (2/ 178) والتيسير (156) والمبسوط في القراءات السبع: لأبي عمرو الداني (المتوفى: 444 هـ) تحقيق: اوتو تريزل، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة: الثانية، 1984 م (306) .