فيما يتحرى عن غير فكر ورويَّة، أو في إمضاء العزيمة قبل استكمال الروية، ولهذا يقال: (العجلة من الشيطان) " [1] ."

ومن العلماء من جعلهما بمعنى (خلاف البطء) كابن دريد [2] ، والجوهرى [3] ، والرازي [4] ، وابن منظور [5] فيقول الجوهرى:"السُرْعَةُ: نقيضُ البطءِ"ويقول - أيضًا:"العَجَلُ والعَجَلَةُ: خلاف البطء" [6] .

وجاء في اللسان"العَجَلُ والعَجَلة: السرْعة خِلَافُ البُطْء" [7] فوضح ابن منظور العجلة: بالسرعة، وهي خِلَافُ البُطْء.

وباستقراء كلام العلماء يتبين الآتي:

اختلاف العلماء في (العجلة) و (السرعة) من جهة اتفاق المعنى والفرق فيه، على قولين:

الأول: ذهب أكثر اللغويين إلى أن (العجلة) و (السرعة) بمعنى واحد؛ وهو نقيض البطء.

الثاني: وذهب أكثرالعلماء إلى التفريق بينهما.

والذي يميل إليه البحث أن بين (العجلة) و (السرعة) تقاربًا دلاليًا، وهو التقدم والانتقال إلى الشيء، ويفرَّق بينهما بأن السرعة: التقدم إلى الشيء في أول وقته، والعجلة: التقدم إلى الشيء قبل وقته، فالسرعة إذًا خلاف البطء [8] ، وهي مشتقة في اللغة من مادة (س، ر، ع) والتي تعني الانتقال بطريقة سلسة ومنتظمة ومتسلسلة سواء انتقالًا ماديًا أم معنويًا، وهي في الغالب مستحبة ومحمودة إذا كانت في الخير؛ لأنها تنجز الأمور بطريقة منظمة

(1) تفسير الراغب (2/ 808) .

(2) ينظر: الجمهرة (1/ 482) (سرع) (2/ 714) (عجل) .

(3) ينظر: الصحاح (3/ 1228) (سرع) و (5/ 1760) (عجل) .

(4) ينظر: مختار الصحاح (1/ 146) (سرع) و (1/ 201) (عجل) .

(5) ينظر: اللسان (11/ 425) (عجل) .

(6) الصحاح (3/ 1228) (سرع) و (5/ 1760) (عجل) .

(7) اللسان (11/ 425) (عجل) .

(8) ينظر: مقاييس اللغة (3/ 152) (سرع) .