وما قرره ابن خالويه من أنَّ استعمال الهمزة في مضارع (رَأَىَ) ضرورة فيه كثير من التسامح، ذلك أنها لهجة تميم، يقولون: رَأَي يَرْأَى وأَنَا أَرْأَى وأنت تَرْأَى ... ، الخ وما ثبت لهجة لا يحكم عليه بالضرورة [1] .

أما حجة باقي القراء الذين حققوا الهمزة، فقد ذكرها مكي بن أبي طالب في قوله:"وحجة من همز عين الفعل إجماعهم علي ذلك" [2] .

ومن خلال ما سبق يتضح أن للقراء في قوله تعالى (أرأيت) أربع قراءات، وكلها لغات صحيحة كما يقول الأزهرى [3] .

2 -الهمزة المتحركة وقبلها ساكن حرف علة (ألف)

وعن تخفيف الهمزة المتحركة وقبلها ألف يقول ابن يعيش:"إذا كان قبل الهمزة ألفٌ، وأريد تخفيفُها، فحكمُها أن تجعل بين بين. إن كانت مفتوحة جعلتها بين الهمزة والألفُ, وإن كانت مضمومة جعلتها بين الهمزة والواو، نحو:"تساؤُلٌ"، وإن كانت مكسورة جعلتها بين الهمزة والياء؛ نحو:"قايلٍ". وذلك لأنّه لا يمكن إلقاء حركتها على الألفُ إذا الألفُ لا تتحرّك، ولو قلبتَ الهمزة ألفًا، وأخذتَ تدّغم فيها الألفَ على حدّ"مقرؤة"، لاستحال ذلك، إذ الألفُ لا تُدّغم، ولا يُدّغم فيها، وكان في جعلها بين بين ملاحَظةٌ لأمر الهمزة إذ فيها بقيّةٌ منها، وتخفيفُها بتليينها وتسهيل نَبْرتها. فإن قيل: فهلا امتنع جعلُها بين بين لسكون الألف وقُرْبها من الساكن، قيل: الذي سهّل ذلك أمران: أحدهما خفاء الألف، فكأنّه ليس قبلها شيءٌ، والآخر زيادةُ المدّ في الألف قام مقامَ الحركة فيها كالمدّغم" [4] .

(1) ينظر: القراءات واللهجات في تفسير زاد المسير في علم التفسير"لابن الجوزى"المتوفى سنة (597 هـ) ، رسالة لنيل درجة العالمية (الدكتوراه) للدكتور: عبد رب النبي عبد الله ابراهيم حسين، كلية اللغة العربية بالمنصورة، 1993 م (115) .

(2) الكشف لمكي بن أبي طالب (1/ 81) .

(3) معاني القراءات للأزهري (المتوفى: 370 هـ) (1/ 353) .

(4) شرح المفصل (5/ 268) .