(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222)

( {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} [البقرة:222] ) : تأكيد للحكم، وبيان لغايته بأن يغتسلن بعد الانقطاع، ويدل عليه صريحًا قراءة حمزة والكسائي وعاصم في رواية: ( {يَطَّهَّرْنَ} ) بالتشديد، بمعنى: يغتسلن والتزامًا قوله: ( {فإذا تطهرن} ) : أي: اغتسلن بالماء ( {فأتوهن} ) : فإنه يقتضي تأخر جواز إتيانهن عن الغسل، قاله البيضاوي.

وأقول: بل يدعى أنه صريح أيضًا لإضافة الفعل إليهن وهو الاغتسال؛ لأن انقطاع الدم لا فعل لهن فيه، فالتقدير: فلا تقربوهن حتى يطهرن ويتطهرن جميعًا، فعلقه بوجودهما فلا يحل إلا بهما، وقد يقع التحريم بشيء ولا يزول بزواله لعلة أخرى، كقوله تعالى في المبتوتة: {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة:230] : أي: وتنقضي عدتها. انتهى.

( {مَنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} ) : أي: المأتى الذي هو محل الحرث والنسل، وهو القبل الذي أحله الله لكم ( {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ} ) : أي: من الذنوب، ففيه حث على التوبة لو وقع منهم تفريط بمخالفة ما أمر الله به ( {وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ} [البَقَرَةِ:222] ) : أي: المتنزهين عن الفواحش والأقذار كمجامعة الحائض، والإتيان في غير المأتى.

وقال العيني: وفائدة ذكر هذه الآية هنا: التنبيه على نجاسة الحيض، والإشارة إلى وجوب الاعتزال عنهن في حالة الحيض وغير ذلك.