(حديث: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنَّ رِجَالًا مِنَ المُؤْمِنِينَ لاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ» )

قال في (( الفتح ) )وفي الباب أحاديث صريحة في تمني الشهادة منها ما أخرجه مسلم عن أنس مرفوعًا من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم يصبها أي أعطى ثوابها ولو لم يقتل ومنها ما أخرجه الحاكم وهو أصرح في المراد بلفظ من سأل القتل في سبيل الله صادقًا ثم مات أعطاه الله أجر شهيد وللنسائي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حنيف مرفوعًا من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ) بفتح اللام والواو وكسر الدال الأولى وتسكين الثانية (أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا) بضم الهمزة على البناء للمفعول (ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ) بتكرير ثم ست مرات.

وقال الطيبي (ثم) وإن دل على التراخي في الزمان لكن حملها على التراخي في الرتبة هو الوجه لأن التمني حصول درجات بعد القتل والإحياء لم يحصل قبل ومن ثم كررها لنيل مرتبة بعد مرتبة إلى أن ينتهي إلى الفردوس الأعلى ولأبي ذر فاقتل بالفاء في الثلاثة بدل ثم.

واستشكل هذا التمني منه عليه الصلاة والسلام مع علمه بأنه لا يقتل.

وأجيب بأن تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع فكأنه عليه الصلاة والسلام أراد المبالغة في بيان فضل الجهاد وتحريض المؤمنين عليه وأما جواب ابن التين بقوله كان قبل نزول قوله تعالى {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:67] فقد تعقبه في الفتح بأن نزولها كان في أوائل ما قدم المدينة وهذا الحديث صرح أبو هريرة بأنه سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام وإنما قدم أبو هريرة في أوائل سنة سبع من الهجرة وقال العيني أو هو ورد على المبالغة في فضل الجهاد والقتل فيه وسيجيء عن انس في الشهيد انه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة وروى الحاكم بسند صحيح عن جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحاب أحد قال والله لوددت أني غودرت مع أصحابي بفحص الجبل وفحص الجبل ما بسط منه وكشف من نواحيه.