قال البيضاوي الظرف متعلق بصرفكم أو بيبتليكم أو بمقدر كاذكر والإصعاد الذهاب والإبعاد في الأرض يقال أصعدنا من مكة إلى المدينة انتهى

وقرأ الحسن تصعدون بفتح التاء والعين يعني في الجبل قال الزمخشري ويعضد القراءة الأولى قراءة أبي إذ تصعدون في الوادي وقرأ أبو حيوة تصعدون بفتح التاء والعين المشددة من تصعد في السلم ( {وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ} ) أي ولا تعرجون على غيركم لانهزامكم وأصله من لي العنق في الالتفات ثم استعمل في ترك التعريج وقال البيضاوي لا يقف أحد لأحد ولا ينتظره وقال الكلبي المراد بأحد محمد صلى الله عليه وسلم وقرأت عائشة رضي الله عنها على أحد بضم الهمزة والحاء يعنى الجبل المعروف وقرأ الحسن تلون بضم اللام منقولًا من ضمة واو الفعل وواو واحدة ضمير وقال الزمخشري وقرئ يصعدون ويلوون بالتحتية فيهما وجملة ( {وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ} ) حالية كقوله عليه الصلاة والسلام إليّ عباد الله أنا رسول الله من يكر فله الجنة وأخراكم ساقتكم وجماعتكم المتأخرة قال في الكشاف يقال جئت في أخر الناس وأخراهم كما تقول في أولهم وأولاهم بتأويل مقدمتهم وجماعتهم المتأخرة