(حديث: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ» )

ولا تعارض بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام:164] كما زعمه بعض المبتدعة لأنه إنما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه لأنه لما توجهت عليه حقوق لغرمائه دفعت إليهم من حسناته ولما لم تبق منها بقية قوبلت الحسنات بالسيئات على حسب ما اقتضاه عدل الله في عباده فأخذ قدرها من سيئاته فعوقب به قاله الكرماني وغيره.

قال العيني فيه ما فيه يعلم بالتأمل، انتهى فتأمله.