(تنبيه)

قال الكرماني: فإن قلت: الآية أثبتت السؤال على سبيل التوكيد القسمي، وفي آية أخرى قال: {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان} [الرحمن:39] فنفت السؤال.

قلت: إن في القيامة مواقف مختلفة وأزمنة متطاولة ففي موقف أو زمان يسألون، وفي آخر لا يسألون إذ لا يسألون سؤال استخبار بل سؤال توبيخ أو لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان نحو: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} الآية. انتهى.

(وقال) : أي: الله تعالى، وسقط لغير الأربعة لفظ: وغير المصنف الأسلوب من المصدر إلى الفعل لعله للتفنن أو لعدم تعيين القائل على ما يأتي قريبًا في كلام ابن حجر فافهم.