واختار البيضاوي كالزمخشري تقدير (لهن) قال فإنه أوفق للظاهر ولما في مصحف ابن مسعود من بعد إكراههن لهن غفور رحيم انتهى.

لكن يرد عليهما أنه لا ضمير في الجواب إلا أن يكتفيا بالفاعل المقدر فليتأمل ثم قال البيضاوي ولا يرد عليه أن المكرهة غير آثمة فلا حاجة إلى المغفرة لأن الإكراه لا ينافي المؤاخذة بالذات ولذلك حرم على المكره القتل وأوجب عليه القصاص انتهى.

وأقول أجاب الزمخشري بقوله لعل الإكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من إكراه بقتل أو بما يخاف منه التلف أو ذهاب عضو حتى تسلم من الإثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون آثمة انتهى.

وقال ابن المنذر في تفسيره وعند ابن أبي حاتم قال في قراءة عبد الله بن مسعود فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم لهن وإثمهن على من أكرههن انتهى.

وعليه ففي قراءة ابن مسعود زيادة على ما نقله البيضاوي.