"يَحْتَزُّ": يقطع اللحم حزَّة؛ أي: قطعة قطعة.
(29) باب استحباب المضمضة من السَّوِيق واللبن
156 -عن سُوَيْد بن النعمان: أنه خرج مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عام خيبر حتى إذا كانوا بالصَّهْبَاءِ -وهي أدنى خيبر- فصلى العصر، ثم دعا بالأَزْوَادِ [1] فلم يُؤْتَ إلا بالسَّوِيق، فَأَمَرَ به فَثُرِّي [2] ، فأكل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأكلنا، ثم قام إلى المغرب فَمَضْمَضَ ومَضْمَضْنَا، ثم صلى ولم يتوضأ.
157 -وعن ابن عباس: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شرب لبنًا فمضمض، وقال:"إن له دَسَمًا" [3] .
(1) (بالأزواد) فيه جمع الرفقاء على الزاد في السفر، وإن كان بعضهم أكثر أكلًا، وفيه حمل الأزواد في الأسفار وأن ذلك لا يقدح في التوكل، وأن الإمام يجمع الأزواد الزاد ليصيب منه من لا زاد له.
(2) (فثُرِّيَ) ؛ أي: بل بالماء لما لحقه من اليبس.
(3) (إن له دسمًا) فيه بيان العلة للمضمضة من اللبن، فيدل على استحبابها من كل شيء دسم، ويستنبط منه استحباب غسل اليدين للتنظيف.
156 -خ (1/ 87 - 88) ، (4) كتاب الوضوء، (51) باب: من مضمض من السويق ولم يتوضأ، من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بُشَيْر بن يسار مولى بني حارثة، عن سويد بن النعمان به، رقم (209) ، أطرافه في (215، 2981، 4175، 4195، 5384، 5390، 5454، 5455) .
157 -خ (1/ 88) ، (4) كتاب الوضوء، (52) باب: هل يمضمض من اللبن، من =