بها"، ثم استحيا وأعرض بوجهه."
199 -وعنها أنها قالت: أهللت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حَجَّةِ الوداع فكنت ممن تمتع ولم يَسُقِ الهَدْيَ. فَزَعَمَتْ أنها حاضت، (ولم تطهر حتى دخلت ليلة) [1] يوم [2] عرفة. . . (فقالت: يا رسول اللَّه. هذه ليلة عرفة) [3] ، وإنما كنت تمتعت بعمرة؟ فقال لها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"انْقُضِي [4] رأسك وامتشطي -وفي رواية [5] : وأَهِلِّي بِحَجٍّ- وأمسكي عن عمرتك"، ففعلتُ. . . الحديث. وسيأتي.
200 -عن أم عطية قالت: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ [6] على مَيِّتٍ فوق ثلاث إلا عن زوج أربعة أشهُرٍ وعشرًا ولا نكتحل ولا نتَطَيَّب ولا نلبس ثوبًا مَصْبُوغًا
(1) ما بين القوسين أثبتناه من"صحيح البخاري"لتمام المعنى.
(2) "يوم"ليس في"صحيح البخاري".
(3) ما بين القوسين من"صحيح البخاري".
(4) (انقضي رأسك) ؛ أي: حُلِّي ضَفْرَهُ.
(5) خ (1/ 417 - 418) ، (6) كتاب الحيض، باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (317) .
(6) (نُحِدّ) من الإحداد، وهو الامتناع من الزينة.
199 -خ (1/ 118) ، (6) كتاب الحيض، (15) باب: امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض، من طريق ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة به، رقم (316) .
200 -خ (3/ 421) ، (68) كتاب الطلاق، (48) باب: القسط للحادة عند الطُّهْر، من طريق عبد اللَّه بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، عن حفصة، عن أم عطية قالت به، رقم (5341) .