هلك الناس ) أي بالفرار أو القتل وأن وصلية . قال ابن حجر: شرط للمبالغة باعتبار الأكمل أيضًا وإلا فقد علم من قوله تعالى: 16 ( { الآن خفف الله عنكم } ) الآية [ الأنفال: 66 ] إن الكفار حيث زادوا على المثلين جاز الإنصراف ( وإذا أصاب الناس موت ) أي طاعون ووباء ( وأنت فيهم ) الجملة حالية ( فاثبت ) لقوله عليه الصلاة والسلام: ( إذا وقع الطاعون ببلد وأنتم فيه فلا تخرجوا منه وإذا وقع ببلد ولستم فيه فلا تدخلوا إليه . وحكمة الأول أن أهل البلد لو مكنوا من ذلك لذهبوا وتركوا المرضى فيضيعوا ، والثاني أن من قدم ربما أصابه فيسند ذلك إلى قدومه فيزل قدمه . ومحل الأمرين حيث لا ضرورة إلى الخروج أو الدخول وإلا فلا إثم كما هو الظاهر( وانفق على عيالك ) بكسر العين ، أي من تجب عليك نفقته شرعًا ومحل بسطه كتب الفقه . ( من طولك ) بفتح أوّله ، أي فضل مالك ، وفي معناه الكسب بقدر الوسع والطاقة على طريق الإقتصاد والوسط في المعتاد . ( ولا ترفع عنهم عصاك أدبًا ) مفعول له ، أي للتأديب لا للتعذيب . والمعنى إذا استحقوا الأدب بالضرب فلا تسامحهم كقوله تعالى: 16 ( { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن } ) [ النساء 34 ] على الترتيب الذكري ( وأخفهم في الله ) أي أنذرهم في مخالفة أوامر الله ونواهيه بالنصيحة والتعليم وبالحمل على مكارم الأخلاق من إطعام الفقير وإحسان اليتيم وبر الجيران وغير ذلك ( رواه أحمد ) وكذا الطبراني في الكبير وإسناد أحمد صحيح لو سلم من الإنقطاع ، فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ .

( 62 ) ( وعن حذيفة ) [ رضي الله عنه ] موقوفًا هو حذيفة بن اليمان ، واسم اليمان حسيل بالتصغير واليمان لقبه وكنية حذيفة أبو عبد الله العبسي بفتح العين وسكون الباء ، هو صاحب سر رسول الله روى عنه عمر وعلي وأبو الدرداء وغيرهم من الصحابة والتابعين ، ومات بالمدائن وبها قبره سنة خمس وثلاثين بعد قتل عثمان بأربعين ليلة . ( قال: إنما النفاق كان على عهد رسول الله ) يعني أن حكم المنافقين من إبقاء أرواحهم وإجراء أحكام المسلمين عليهم إنما كان على عهد رسول الله بناء على مصالح منها أن المؤمنين إذا ستروا على المنافقين أحوالهم خفي على المخالفين حالهم وحسبوا أنهم من جملة المسلمين فيجتنبوا عن مخاشنتهم لكثرتهم بل أدى ذلك إلى أن يخافوا وتقل شوكتهم ولذا قال عليه الصلاة والسلام: ( إن الله