السلعة لخيارها ، ووجه القوم وجبهتهم لسيدهم وقال بعضهم: هي خيار الخيل ثم رأيت صاحب النهاية أشار إلى أن ما قاله الصقر فيه بعد وتكلف ( رواه الدارقطني ) .

( 1814 ) ( وعن طاووس أن معاذ بن جبل أتى بوقص ) بفتح القاف ( البقر فقال لم يأمرني فيه النبي بشيء ) أي بأخذ شيء ( رواه الدارقطني والشافعي وقال ) أي الشافعي رحمه الله ( الوقص ما لم يبلغ الفريضة ) أي ما لم يجب فيه شيء ابتداء كأربع الإبل ، ودون ثلاثين البقر وأربعين الغنم أو في الأثناء كما بين الخمس والعشر في الأوّل والثلاثين ، والأربعين في الثاني والأربعين والمائة والإحدى والعشرين في الثالث والأشهر إطلاقه على المعنى الثاني كما مر في حديث أبي بكر مع بيان قدر أكثر وقص الثلاثة ، وقيل: الوقص في البقر خاصة والله أعلم .

12 2 ( باب صدقة الفطر ) 2

ويقال: صدقة الفطرة وزكاة الفطر أو الفطرة كأنها من الفطرة التي هي الخلقة ، فوجوبها عليها تزكية للنفس أي تطهير لها وتنقية لعملها ويقال: للمخرج هنا فطرة بكسر الفاء ، وهي مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء فهي حقيقة شرعية على المختار كالصلاة والزكاة وفرضت هي وصوم شهر رمضان ، في السنة الثانية من الهجرة أما رمضان ففي شعبان وأما هي فقال غير واحد إنها في السنة الثانية أيضًا وقال بعض الحفاظ: قبل العيد بيومين وقال البغداديون: من أصحابنا: إن زكاة الفطر ، وجبت بموجب زكاة الأموال ، من نصوص الكتاب والسنة بعمومها فيها . وقال البصريون منهم: إن وجوبها سابق على وجوب زكاة الأموال ، واعتد به بعض الحفاظ وقيل: إن زكاة الأموال فرضت قبل الهجرة ويدل لفرضها قبل الزكاة خبر قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه أمرنا رسول الله بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا أي اكتفاء بالأمر السابق ، ولأجل ذلك قال: ونحن نفعله أي نخرجها وحكمة إيجابها آخر الصوم [ على ] ما يأتي ووجوبها مجمع عليه كما حكاه ابن المنذر والبيهقي واعترض بأن جمعًا حكوا الخلاف فيها عن بعض الصحابة وغيرهم ، وتبعهم ابن اللبان من أصحابنا لكن في الروضة إن ما قاله غلط صريح وفي المجموع سبقه عليه الأصم وهو لا