> الصبر عليه ولا تجعلني من أهلا الجزع لديه . وفيه إيماء إلى قوله تعالى: ! 2 < واصبر وما صبرك إلا بالله > 2 ! [ النحل 127 ] . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت ، فأعاد ) أي علي ( عليه ما قال ) > أي أولا ( فضر به برجله ) أي ليتنبه عن غفلة أمره وينتهي عن شكاية حاله وتتصل إليه بركة > قدمه وليحصل له كمال متابعته [ في أثره ] . ( وقال: اللهم عافه ) بهاء الضمير ، وفي نسخة بهاء > السكت وكذا في قوله: ( أو اشفه ) شك الراوي ، هذا كلام أحد الرواة المتأخرة وفيه تنبيه نبيه > على أن عليا ونحوه ينبغي أن يقول في مرضه: اللهم عافني أو اشفني من غير تردد فإن الله > تعالى لا مستكره له . ( قال: ) أي علي ( فما اشتكيت وجعي ) أي هذاك ( بعد ) أي بعد دعائه صلى الله عليه وسلم > ( رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح . ) قال المؤلف: هو أمير المؤمنين علي بن أبي > طالب القرشي يكنى أبا الحسن وأبا تراب وهو أول من أسلم من الذكور في أكثر الأقوال ، وقد > اختلف في سنه يومئذ فقيل كان له خمس عشرة سنة ، وقيل ثمان سنين ، وقيل عشر سنين . > شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها غير تبوك فإنه خلفه في أهله وفيها قال له: ألا ترضى أن تكون > مني بمنزلة هارون من موسى . كان آدم شديد الأدمة عظيم العينين أقرب إلى القصر من الطول > ذا بطن كثير الشعر عريض اللحية [ أصلع ] أي الرأس واللحية ، استخلف يوم قتل عثمان وهو > يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، وضربه عبد الرحمن بن > ملجم المرادي بالكوفة صبيحة الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة أربعين ومات > بعد ثلاث ليال من ضربته وغسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ، وصلى عليه > الحسن ودفن سحرا وله من العمر ثلاث وستون سنة ، وقيل خمس وستون وقيل سبعون وقيل > ثمان وخمسون . وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وأياما . روى عنه بنوه الحسن والحسين > ومحمد وخلائق من الصحابة والتابعين . اه . ولا يخفى أنه كان مقتضى ما سبق من ترتيب > الأبواب أن يذكر هنا بابا في مناقب هؤلاء الأربعة ولعله اكتفى بما يذكرون في ضمن العشرة > المبشرة ، وسيأتي في حديث علي في حق الأربعة بخصوصهم في أواخر الفصل الثاني . > ( باب مناقب العشرة المبشرة رضي الله عنهم ) > > أراد بذكرهم أعم من أن يكونوا مجتمعين في حديث واحد أو متفرقين في أحاديث . وفيه > إيماء إلى أن أفضل الصحابة بعد الخلفاء الأربعة بقية العشرة على ما صرح به السيوطي في > النقاية . >