بكسر النون جمع نعل كالبغال ، والبغل وهو على ما في القاموس: ما وقيت به القدم من الأرض كالنعلة مؤنثة اه . وهو كذا في المحكم [ قال ابن الأثير وهي التي تسمى الآن الناسومة ، وقال بعضهم: النعل يجيء مصدرًا ، وقد يجيء اسمًا وهو المراد هنا ، ولو قال: باب النعل لاحتمل المعنيين ، وإن كان المعنى الثاني هو الأظهر والأشهر ] . قال ابن العربي: النعل لباس الأنبياء وإنما اتخذ الناس غيره لما في أرضهم من الطين اه ، ولعله أخذه من قوله تعالى لموسى عليه الصلاة والسلام 16 ( { اخلع نعليك } ) مع ما ثبت من لبس فعله ، وكان ابن مسعود رضي الله عنه صاحب النعلين والوسادة والسواك والطهور ، وكان يلبسه نعليه إذا قام ، وإذا جلس جعلهما في ذراعيه حتى يقوم .
1 3 ( الفصل الأوّل ) 3
( عن ابن عمر قال رضي الله تعالى عنهما قال: رأيت رسول الله ) ، وفي نسخة النبي ( يلبس النعال التي ليس فيها شعر ) بفتح العين ويسكن أي يلبس النعال المصنوعة من جلود نقيت عن الشعر ، زاد الترمذي ويتوضأ فيها ؛ فأنا أحب أن ألبسها أي لمتابعة الهدى لا لموافقة الهوى ، فإنه جواب عما قال له ابن جريج: ( رأيتك تلبس النعال السبتية ) وهي بكسر المهملة وسكون الموحدة بعدها مثناة منسوبة إلى السبت . قال أبو عبيدة: هي المدبوغة ، قال الحنفي في شرح الشمائل: وإنما اعترض عليه لأنها نعال أهل النعمة والسعة . قال ابن حجر: ومن ثم لم يلبسها الصحابة ؛ كما أفاده خبر البخاري أن السائل قال: