يحمله على العمل والاخلاص ، وابتغاء مرضاة الله لا الحلم والعقل وحينئذ يتوجه السؤال أي كيف يصبر ويحتسب من لا عقل ولا حلم له فأجاب بأنه إن فنى حلمه ، وعقله يتحلم ويتعقل بحلم الله وعلمه وفي وضع علمي موضع العقل إشارة إلى عدم جواز نسبة العقل إليه تعالى [ عن ] صفات المخلوقين ، علوًّا كبيرًا وهو القوّة المتهيئة لقبول العلم . اه . أو ملكة تحمل صاحبها على الأخلاق السنية وتمنعه عن الأحوال الدنية ، وللعلماء في ماهيته وتعاريفه عبارات أخصرها أنه صفة أو قوّة يدرك بها الضروريات ، أو النظريات عند سلامة الآلات ( رواهما ) أي [ هذا ] الحديث والذي قبله ( البيهقي في شعب الإيمان ) .

9 2( باب زيارة القبور )2

أي جوازها وفضلها وآدابها .

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( 1762 ) ( عن بريدة ) أي ابن الحصيب الأسلمي أسلم قبل بدر ولم يشهدها بايع بيعة الرضوان ومات برو غازيًا من يزيد بن معاوية ذكره الطيبي ( قال: قال رسول الله: نهيتكم ) أي قبل هذا وأما ما وقع في أصل ابن حجر بلفظ كنت نهيتكم ، فليس من أصل المشكاة وإنما هو في بعض الروايات لغيره مسلم كما سنذكره ( عن زيارة القبور فزوروها ) الأمر للرخصة أو للاستحباب ، وعليه الجمهور بل ادعى بعضهم الإجماع بل حكى ابن عبد البر عن بعضهم وجوبها قال في شرح السنة: الإذن في زيارة القبور للرجال خاصة ، عند عامة أهل العلم وأما النساء فقد روى أبو هريرة إنه لعن زوّارات القبور رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص في زيارة القبور ، فلما رخص عمت الرخصة لهن فيه أقول هذا المبحث موقوف على