الحجاج من الوقيد ، بجبلٍ عرفات وبالمشعر الحرام وبمنى فهو من هذا القبيل وقد أنكر الطرسوسي الاجتماع ليلة الختم في التراويح ، ونصب المنابر وبين أنه بدعةٌ منكرةٌ . قلت: رحمه الله ما أفطنه وقد ابتلى به أهل الحرمين الشريفين حتى في ليالي الختم ، يحصل اجتماع من الرجال والنساء والصغار والعبيد ما لا يحصل في الجمعة والكسوف والعيد ، ويترتب عليه الفساد العديد ومنكرات الجديد ويستقبلون النار ، ويستدبرون بيت الله الملك الجبار ، ويقفون على هيئة عبدة النيران في نفس المطاف ، حتى يضيق على الطائفين المكان ويشوّشون عليهم وعلى غيرهم من الذاكرين والمصلين وقراء القرآن في ذلك الزمان فنسأل الله العفو والعافية والغفران والرضوان والله المستعان .

52 2 ( باب صلاة الضحى ) 2

قال الطيبي: المراد وقت الضحى ، وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها . اه . قيل: التقدير صلاة وقت الضحى والظاهر أن إضافة الصلاة إلى الضحى بمعنى في كصلاة الليل ، وصلاة النهار فلا حاجة إلى القول بحذف المضاف وقيل: من باب إضافة المسبب إلى السبب كصلاة الظهر . وقال ميرك: الضحوة بفتح المعجمة وسكون المهملة ارتفاع النهار والضحى بالضم والقصر شروقه وبه سمي صلاة الضحى والضحاء بالفتح والمد هو إذا علت الشمس إلى زيغ الشمس فيما بعده . وقيل: وقت الضحى عند مضي ربع اليوم إلى قبيل الزوال ، وقيل هذا وقته المتعارف وأما وقته فوقت صلاة الاشراق . وقيل: الإشراق أوّل الضحى .

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( 1309 ) ( عن أم هانىء ) بهمزة بعد النون بلا خلاف على ما في التهذيب واسمها فاختة