> أبصر في منامه ( الليلة ) أي البارحة ( رجل صالح كان أبا بكر نيط ) بكسر أوله أي علق ( برسول > الله صلى الله عليه وسلم ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر ) قال الطيبي: كان من الظاهر أن يقول: رأيت > نفسي الليلة وأبو بكر نيط بي فجرد منه صلى الله عليه وسلم ع لكونه رسول الله وحبيبه رجلا [ صالحا ] ووضع > رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع رجلا تفخيما غب تفخيم انتهى . وخلاصته أن قوله: رجل صالح ، بيان > للضمير المرفوع في أري على سبيل التجريد ، وإنما يتم هذ 1 على أن أرى بفتح الراء بصيغة > المجهول المتكلم على ما في نسخة لكن قيد وصحح بأنه أري بصيغة الماضي المجهول ، > ورجل صالح مفعول ما لم يسم فاعله . ويؤيده أنه لما كان الرجل الصالح على صرافة إبهامه > ( قال جابر: فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: أما الرجل الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي > بالاجتهاد والظن الغالب ، وإلا فيحتمل [ أن ] صالحا كعلي مثلا رأى تلك الرؤيا فأخبره صلى الله عليه وسلم أو > انكشف له بنور النبوة فأظهره لكن لحكمة أبهمه وستره . ويؤيده ما قال صاحب الرياض أخرجه > أبو حاتم في صحيحه: وهكذا أريت ، والصواب: أري الليلة . ( وأما نوط بعضهم [ ببعض ] ) > أي تعلقهم واتصالهم ( فهم ولاة الأمر ) أي أمر الدين ) الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم ، رواه أبو داود ) > وفي الرياض ذكر باب ما جاء في مناقب أبي بكر وعمر وعلي عن جابر بن عبد الله قال: قال > رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع عليكم من تحت الصور رجل من أهل الجنة فطلع أبو بكر فهنأناه . ثم > لبث هنيهة ثم قال: يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة فطلع عمر فهنأناه . > ثم قال: طلع علكيم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة اللهم اجعله عليا ثلاث مرات > فطلع علي . أخرجه أحمد . والصور جماعة النخل وسيأتي حديث على في الفصل الثاني من > باب مناقب العشرة من المختصات بالثلاثة . > ( باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) > > قال أحمد والنسائي وغيرهما لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما > جاء في علي كرم الله وجهه ، وكان السبب في ذلك أنه تأخر ووقع الاختلاف في زمانه وكثر > محاربوه والخارجون عليه فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه لكثرة من كان يرويها من الصحابة ردا > على من خالفه ، وإلا فالثلاثة قبله لهم من المناقب ما يوازيه ويزيد عليه كذا ذكره السيوطي . >