يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى ) [ طه 117 119 ] رزقنا الله الحسنى وزيادة رؤية المولى ( فيها ) أي في العجوة مطلقًا أو في عجوة المدينة ( شفاء من السم ) بتثليث السين ، والفتح أفصح ، والضم أشهر ، ( والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ) وقد مر تحقيقها ، ( رواه الترمذي ) ، وكذا أحمد وابن ماجه عنه ، وكذا أحمد والنسائي وابن ماجه ، عن أبي سعيد وجابر ، وزاد ابن النجاري برواية ابن عباس لكنه بسند ضعيف ، والكبش العربي [ الأسود ] شفاء من عرق النساء يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه .

3 ( الفصل الثالث ) 3

( عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال: ضفت ) بكسر أوله أي صرت ضيفًا لرجل ( مع رسول الله ذات ليلة ) ؛ قال الطيبي: أي نزلت أنا ورسول الله ضيفين له ، وقال زين العرب شارح المصابيح: أي كنت ليلة ضيفه وزيف هذا القول بعضهم لأجل قوله مع . قال صاحب المغرب: ضاف القوم ويضيفهم نزل عليهم ضيفًا وأضافوه ، وضيفوه أنزلوه ، وقال ميرك: وقع في رواية أبي داود من طريق وكيع بهذا الإسناد ولفظه ( ضفت النبي ) ، والظاهر منه أن المغيرة صار ضيفًا للنبي ؛ قال صاحب النهاية: ضفت الرجل إذا نزلت به في ضيافته ، وأضفته إذا أنزلته ، وتضيفته إذا نزلت به ، وتضيفني إذا أنزلني ؛ وقال صاحب القاموس: ضفته أضيفه ضيفًا نزلت عليه ضيفًا كتضيفته ، وفي الصحاح: أضفت الرجل وضيفته إذا أنزلته لك ضيفًا وقربته ، وضفت الرجل ضيافة إذا نزلت عليه ضيفًا ، وكذا تضيفته اه . والظاهر أن لفظة مع في رواية الترمذي مقحمة كما لا يخفى على المتأمل ، وبهذا يظهر أن الحق مع زين العرب . وقد صرح صاحب المغني بأن لمع عند الإضافة ثلاثة معان: الأوّل موضع الاجتماع ، الثاني زمانه ، الثالث مرادفة عند هذا ؛ وقد وقعت هذه الضيافة في بيت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم النبي ، كذا أفاده القاضي إسماعيل ، وقال العسقلاني: ويحتمل أنها كانت في بيت ميمونة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، وأما ما قاله بعضهم من أن المراد جعلته ضيفًا لي حال كوني معه فغير صحيح لما قدمنا من معنى ضفت لغة أقول: يمكن الجمع بين الروايات والأقوال أن المغيرة صار ضيفًا له ، وقد كان أضاف