الغلمان ) أي الذين كانوا يلعبون معه في الصحراء ( يسعون ) أي يسرعون ( إلى أمه ) أي الرضاعية ( يعني ) أي يريد أنس بأمه ( ظئره ) أي مرضعته حليمة ( فقالوا: إن محمدًا قد قتل ) لأن تصوّر حياته بعد شق البطن ومعالجاته من خوارق العادة وعلامة النبوّة . ( فاستقبلوه ) أي توجه جمع من قومها إليه فرأوه ( وهو منتقع اللون ) بفتح القاف أي متغيره . ففي القاموس: انتفع لونه مجهولًا إذا تغير . وقال التوربشتي: يقال: انتقع لونه إذا تغير من حزن أو فزع ، وكذلك امتقع بالميم . وهذا الحديث وأمثاله مما يجب فيه التسليم ولا يتعرض له بتأويل من طريق المجاز إذ لا ضرورة في ذلك ، إذ هو خبر صادق مصدوق عن قدرة القادر . اه . وزبدة ما قيل فيه أنه صار بهذا مقدس القلب منوّره ليستعد لقبول الوحي ولا يتطرق إليه هواجس النفس ويقطع طمع الشيطان عن إغفاله ، كما يشير إليه قوله: هذا حظ الشيطان منك . ( قال أنس: فكنت أرى أثر المخيط ) بكسر الميم أي الإبرة ( في صدره ) ولعل مراده بهذا أن أمر الشق كان حسيًا لا معنويًا . واختلف هل كان شق الصدر وغسله مختصًا به أو وقع لغيره من الأنبياء أيضًا . وقد وقع الشق له مرارًا ، فعند حليمة وهو ابن عشر ثم عند مناجاة جبريل عليه السلام له بغار حراء ، ثم في المعراج ليلة الإِسراء . ( رواه مسلم ) وكذا النسائي .

( 5853 ) ( وعن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله: إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليّ ) أي ويقول السلام عليك يا نبي الله ، كما ورد في رواية . ( قبل أن أبعث ) قيل: إنه الحجر الأسود كذا في بعض حواشي الشفاء ، ويمكن أن يكون الحجر المتكلم المعروف بزقاق الحجر بين المسجد وبين بيت خديجة رضي الله عنها . ( إني لأعرفه الآن ) تقرير لقوله: إني لأعرف ، واستحضار له كأنه يسمع كلامه الآن . هذا خلاصة كلام الطيبي . ويمكن أن يكون التقدير: إني لأعرفه الآن بالوصف المذكور ، فإنه ينبغي وجوده بالأولى من الحالة الأولى ، فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ( قال رسول الله: لما استقبلني جبريل بالرسالة جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله ) . وفيه إيماء إلى أنه مبعوث إلى كافة الخلق كما بينته في شرح كلام شيخنا جمال الدين محمد البكري عند قوله: خليفتك على كافة خليقتك . ( رواه مسلم . ) وكذا الإِمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه .