قال ابن الأثير: وفي رواية الصحيحين: لا يصلي . بإثبات الياء ، ووجهه أن لا نافية وهو خبر بمعنى النهي ذكره ميرك . ( ليس على عاتقيه منه شيء ) الجملة المنفية حال ، قال النووي: قال أكثر العلماء ، وقال ابن حجر: قال العلماء: حكمته أنه إذا اتزر به ولم يكن على عاتقه منه شيء لم يأمن من أن تنكشف عورته ، بخلاف ما إذا جعل بعضه على عاتقه ولأنه قد يحتاج إلى إمساكه بيده أو بيديه فيشتغل بذلك ولا يتمكن من وضع اليد اليمنى على اليسرى فتفوت السنة ، والزينة المطلوبة في الصلاة . قال تعالى: 16 ( { خذوا زينتكم عند كل مسجد } ) [ الأعراف 31 ] . قلت: في كل مما ذكر نظر ظاهر فتأمل . وإنما اضطرهم إلى ما ذكروا ، جعل ضمير منه إلى ذلك الثوب ، والأظهر أنه يعود إلى مطلق الثوب ، فيفيد سنية وضع الرداء ونحوه من طرف الإزار وغيره على الكتف ، وكراهة تركه عند القدرة عليه ، ولذا زاد عليه السلام في رواية على إرادة المبالغة: فإن لم يجد ثوبًا يطرحه على عاتقه ، طرح حبلًا حتى لا يخلو من شيء . وفي رواية: ارتدوا ولو بحبل . ويؤيده ما جاء مفصلًا ما رواه الشيخان عن جابر أنه عليه السلام قال له: إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعًا فالتحف به ، وإن كان ضيقًا فاتزر به . ولفظ مسلم: فإن كان واسعًا فخالف بين طرفيه ، وإن كان ضيقًا فاشدده على حقويك . فتحصل منه أن الحكمة في ذلك أن لا يخلو العاتق من شيء ، لأنه أقرب إلى الأدب وأنسب إلى الحياء من الرب وأكمل في أخذ الزينة عند المطلب والله أعلم . ثم قال النووي: قال مالك وأبو حنيفة والشافعي والجمهور هذا النهي للتنزيه لا للتحريم ، فلو صلى في ثوب واحد ساتر عورته ليس على عاتقه منه شيء صحت صلاته مع الكراهة ، وأما أحمد وبعض السلف فذهبوا إلى أنه لا تصح صلاته عملًا بظاهر الحديث ( متفق عليه ) . قال ميرك: وفيه نظر من وجوه . الأوّل إن قوله: لا يصلين . ليس فيهما بل فيهما لا يصلي . والثاني أن قوله: على عاتقيه ، ليس في البخاري وإنما فيه على عاتقه . والثالث أن قوله: منه ، ليس في البخاري وإنما هو من أفراد مسلم . كما صرح به الشيخ ابن حجر ، قال: وفي غرائب مالك للدارقطني من طريق الشافعي بلفظ: لا يصل ، بغير ياء . ومن طريق عبد الوهاب بن عطاء بلفظ: لا يصلين . ا ه . أي بزيادة التأكيد قاله الأبهري .

( 756 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( قال: سمعت رسول الله يقول: من صلى في ثوب ) أي واحد كما في نسخة صحيحة . ( فليخالف ) يعني إذا كان واسعًا فليخالف . ( بين طرفيه ) أي