ثلاثة أشياء الذكر والوضوء والصلاة وكان الشيطان منعه عن كل واحدة منها بعقدة عقدها على قافيته ، ولعل تخصيص القفا لأنه محل الواهمة ومحل تصرفها وهو أطوع القوى للشيطان وأسرع إجابة لدعوته . ( يضرب ) أي بيده تأكيدًا أو احكامًا ( على كل عقدة ) متعلقٌ بيضرب قاله الطيبي . وقول ابن حجر مفعول يضرب غير ظاهر ، قيل: معنى يضرب يحجب الحس عن النائم ، حتى لا يستيقظ كما قيل في قوله تعالى: 16 ( { فضربنا على آذانهم } ) [ الكهف 11 ] . أي أنمناهم قال ميرك: واختلف في هذا العقد فقيل على الحقيقة ، كما يعقد الساحر من يسحره ويؤيده ما ورد في بعض طرق الحديث إن على رأس كل آدمي حبلًا فيه ثلاث عقدٍ ، وذلك عند ابن ماجه ونحوه لأحمد وابن خزيمة وابن حبان وقيل: على المجاز كأنه شبه فعل الشيطان بالنائم من منعه من الذكر والصلاة ، بفعل الساحر بالمسحور من منعه عن مراده [ وقيل: المراد به عقد القلب ، وتصميمه على الشيء فكأنه يوسوس بأن عليك ليلًا طويلًا فيتأخر عن القيام ] وقيل: مجاز عن تثبيط الشيطان وتعويفه للنائم من قيام الليل . ( عليك ليل طويل ) قال الشيخ ابن حجر: هكذا وقع في جميع روايات البخاري ليل بالرفع وقال القاضي عياض: رواية الأكثر عن مسلم بالنصب على الإغراء ذكره ميرك وقال الطيبي: عليك ليل طويل مع ما بعده أي قوله ( فارقد ) مفعول للقول المحذوف أي يلقي الشيطان على كل عقدةٍ يعقدها هذا القول وهو عليك ليل طويل أيّ طويل قال صاحب المغرب: يقال ضرب الشبكة على الطائر ألقاها عليه وقوله عليك إما خبر لقوله ليل طويل أي ليل طويل باق عليك ، أو اغراء أي عليك بالنوم ، أمامك ليلٌ طويلٌ فالكلام جملتان والثانية مستأنفةٌ كالتعليل . ( فإن استيقظ ) أي من نوم الغفلة ( فذكر ) أي الله بقلبه أو لسانه ( انحلت ) أي انفتحت ( عقدة ) أي عقدة الغفلة ( فإن توضأ انحلت عقدةٌ ) أي عقدة النجاسة ( فإن صلى انحلت عقدة ) أي عقدة الكسالة والبطالة قال الشيخ ابن حجر: وقع بلفظ الجمع بغير اختلاف في رواية البخاري وفي الموطأ بلفظ الافراد . اه . فينبغي أن يكون في المشكاة بلفظ الجمع لقوله في آخره متفق عليه لكن في جميع النسخ الحاضرة بلفظ الافراد ذكره ميرك وفي فتح الباري وقع لبعض رواة الموطأ بالافراد ويؤيد الأوّل ما سيأتي في بدء الخلق ، بلفظ عقده كلها ولمسلم في رواية ( انحلت العقد ) وظاهره أن العقد تنحل كلها بالصلاة ، وهو كذلك في حق من لم يحتج إلى الطهارة ، كمن كمن نام متمكنًا مثلًا ثم انتبه فصلى من قبل أن يذكر أو يتطهر أو لأن الصلاة تتضمن الطهارة والذكر ( فأصبح ) أي دخل في الصباح أو صار ( نشيطًا ) أي للعبادة ( طيب النفس ) أي ذات فرح لأنه تخلص عن وثاق الشيطان ،