محصورة مضيقًا عليها ورد بأن الرواية ثابتة والتأويل محتمل لأنه لا مانع من أن تكون في الأجواف ، حقيقة ويوسعها الله لها حتى تكون أوسع من الفضاء كذا نقله السيوطي في شرح الصدور ، وعندي أن هذا الإيراد من أصله ساقط لأن التضييق والانحصار لا يتصوّر في الروح ، وإنما يكون في الجسد والروح إذا كانت لطيفة يتبعها الجسد في اللطافة فتسير بجسدها ، حيث شاءت وتتمتع بما شاءت وتأوي إلى ما شاء الله لها ، كما وقع لنبينا في المعراج ولا تباعد من الأولياء حيث طويت لهم الأرض وحصل لهم أبدان مكتسبة متعددة وجدوها في أماكن مختلفة في آن واحد ، والله على كل شيء قدير وهذا في هذا العالم المبنى على الأمر العادي ، غالبًا فكيف وأمر الروح وأحوال الآخرة كلها مبنية على خوارق العادات وإنما ركب للأرواح أبدان لطيفة عارية بدلًا عن أجسادهم الكثيفة مدة البرزخ وسيلة لتمتع الأرواح باللذات الحسية من الأكل والشرب ، وغيرهما ليقع النعيم على الوجه الأكمل وعلى طبق الحال الأول وليس المراد أن أرواح المؤمنين في أجواف طير ، أحياء بأرواح أخرجني يلزم منه محذور عقلي ، وهو كون الروحين في جسد واحد وقال ابن دحية في التنوير . قال قوم من المتكلمين: هذه رواية منكرة وقالوا: لا يكون روحان في جسد واحد ، وإن ذلك محال وقولهم جهل بالحقائق واعتراض على السنة الثابتة ، فإن معنى الكلام بين فإن روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد آخر كأنه صورة طائر فيكون في هذا الجسد الآخر كان في الأول وذلك مدة البرزخ إلى أن يبعثه الله يوم القيامة ، كما خلقه وإنما الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيحيا الجوهر بهما جميعًا ، وأما روحان في جسد فليس بمحال إذ لم تتداخل الأجسام فهذا الجنين في بطن أمه وروحه ، غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا أن لو قيل: لهم: إن الطائر له روح غير روح الشهيد ، وهما في جسد واحد فكيف وإنما قيل في أجواف طير خضر أي في صورة طير كما تقول رأيت ملكًا في صورة إنسان وهذا في غاية البيان والله المستعان .

( 1633 ) ( وعن محمد بن المنكدر ) قال المؤلف: تابعي كبير من مشاهير التابعين ، جمع بين العلم والزهد والعبادة . ( قال: دخلت على جابر بن عبد الله ) هو وأبوه من أكابر الصحابة ( وهو يموت ) أي في سياق الموت ونزعه ( فقلت: اقرأ على رسول الله رواه ابن ماجه ) قال السيوطي: وأخرج البخاري عن خالدة بنت عبد الله بن أنيس ، قالت: جاءت أم أنيس بنت أبي قتادة ، بعد موت أبيها بنصف شهر إلى عبد الله بن أنيس وهو