مهملة وللكشميهني والنسقي بمعجمة والمعنى متقارب . ا ه والمقصود أن الأجر على قدر المشقة كما روي أفضل الأعمال أحمزها أي أشدها وأقواها على النفس ( وأنفسها ) بفتح الفاء وضم السين أفعل تفضيل للنفيس أي أحبها وأكرمها ( عند أهلها ) أي من ترك شيئًا لله عوّضه الله ( قلت فإن لم أفعل ) أي عجز إلا كسلًا قاله السيوطي والأظهر أن يقال معناه فإن لم أقدر على فعله ( قال تعين ) بالرفع فهو خبر بمعنى الأمر وفي نسخة بالنصب فالتقدير فإن لم أفعل أي شيء يقوم مقامه فقال إن تعين ( صانعًا ) من الصنعة أي ما به معاش الرجل ويدخل فيه الحرفة والتجارة أي صانعًا لم يتم كسبه لعياله أو ضعيفًا عاجزًا في صنعه وفي نسخة ضائعًا أي ذا ضياع من الضياع أي إعانة من لم يكن متعهدًا بتعهد من فقر أو عيال وقال السيوطي [ رحمه الله في حاشيته ] على البخاري قوله تعين ضائعًا بالضاد المعجمة بعد الألف [ تحتية ] بالإتفاق وضبط من قال من شراح البخاري أنه روي بالصاد المهملة والنون للإتفاق على أن هشامًا إنما رواه بالمعجمة والياء وقد نسبه الزهري إلى التصحيف ووافقه الدارقطني لمقابلته بالأخرق . ا ه وقوله بعد الألف تحتية وقوله بالمعجمة والياء محمولان على أصل الكلمة قبل الإعلال إذ يجب قلبها همزة كما هو مقرر في نحو قائل وبائع وعائش وأمثالها وقال الزركشي [ رحمه الله تعالى ] في التنقيح قوله ضائعًا بالضاد المعجمة هكذا رواية هشام التي رواها البخاري من جهته أي ذا ضياع من فقر أو عيال أو حال قصر عن القيام بها وروي بالصاد المهملة والنون وقال الدارقطني أنه الصواب لمقابلته الأخرق وقال معمر كان الزهري يقول صحف هشام إنما هو الصانع والله تعالى أعلم ( أو تصنع ) بالأعرابين ( الأخرق ) أي من ليس له كسب من خرق كفرح خرقًا بالتحريك جهل فمعنى قوله أخرق أي الجاهل بما يعمله أو ليس في يده صنعة يكتسب بها قال القاضي الأخرق هنا الذي لا يحسن صنعة وقال السيوطي [ رحمه الله ] : قال أهل اللغة رجل أخرق لا صنعة له والجمع خرق بضم فسكون ( قلت فإن لم أفعل قال تدع ) بالضبطين أي تترك ( الناس من الشر ) أي من إيصال الشر إليهم ويمكن أن يكون المعنى تتركهم من أجل شرهم ( فإنها ) أي ترك الناس من الشر ( صدقة ) فالضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل وأنثه لتأنيث الخبر أو باعتبار الفعلة أو الخصلة ( تصدق ) أصله تتصدق ( بها ) أي بهذه الصدقة ( على نفسك ) أي تحفظها عما يرديها ويعود وباله عليها ( متفق عليه ) .