البرماوي ، وقال: فالنهي بعد الغسل للاستقذار كما يكره الأكل في المحجمة المغسولة ( وما صدت ) بكسر الصاد أي وأما ما صدته ( بقوسك ) أي برميك السهم بمعونة قوسك ( فذكرت اسم الله ) أي في أوّل رميك ( فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله ) أي حين إرسالك إياه ( فكل وما صدت بكلبك غير معلم ) بجر غير على البدلية ، وفي نسخة بالنصب على الاستثناء ، وفي نسخة غير المعلم بالتعريف ، ( فأدركت ذكاته ) بالذال المعجمة أي ذبحه ، والمعنى أدركته حيًا وذبحته . ( فكل . متفق عليه ) .

(( وعنه ) أي عن أبي ثعلبة رضي الله عنه ( قال: قال رسول الله: إذا رميت بسهم ) الباء للتعدية ، وفي نسخة بسهمك ، وفى أخرى سهمك بالنصب ، ففي القاموس: رمي الشيء وبه ، فالتقدير إذا رميت السهم على صيد أو إذا رميت الصيد بسهم ( فغاب عنك ) أي يومًا أو أكثر ولم تجد فيه إلا أثر سهمك ( فأدركته فكل . ) أي إن شئت لما سبق ، في نسخة فكل أي منه ( ما لم ينتن ) بضم الياء وبفتح وكسر التاء من نتن الشيء وأنتن إذا صار ذا نتن ، وفي الصحاح ونتن الشيء ككرم ، فهو نتين كقريب ونتن كضرب وفرح وأنتن إنتانًا اه . فيجوز في المجرد تثليث العين ماضيًا ومضارعًا قال علماؤنا: وهذا على طريق الاستحباب وإلا فالنتن لا أثر له في الحرمة . قال ابن الملك: وقد روي أنه عليه السلام أكل متغير الريح ، وقال النووي: النهي عن أكل المنتن محمول على التنزيه لا على التحريم ، وكذا سائر الأطعمة المنتنة إلا أن يخاف فيها ضرر . ( رواه مسلم ) .

(( وعنه ) أي عن أبي ثعلبة رضي الله عنه ( عن النبي قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث: فكله ) ، وفي نسخة فكل بحذف الضمير . قال الطيبي: الفاء جزاء شرط محذوف أي قال في شأن المدرك إذا أدركته فكله ( ما لم ينتن . رواه مسلم ) .